— 106 —
представляющ1Й условія для воспроизведенія явлен1Й жизни; и что онъ изм-Ьнится и исчезнетъ въ сл-Ьдующей Коренной РасЬ, они высм-Ьяли бы подобную суев-Ьрную и ненаучную мысль. Но наибол-Ье ученые оккультисты утверждаютъ это, потому что они это знаютъ. Вселенная, наполненная живыми существами, которыя воспроизводятъ свои виды, является живымъ свид%телемъ раз- личныхъ способовъ воспроизведенія въ эволющи животныхъ и челов-Ьческихъ породъ и расъ; естественнику сл-Ьдовало бы интуи- тивно чувствовать эту истину, хотя онъ не можетъ еще ее дока- зать. Да иначе и быть не можетъ, ввиду современныхъ способовъ мышленія. В^хи архаической исторіи прошлаго немносочисленны и р-Ьдки, и наши ученые принимаютъ гЬ изъ нихъ, которыя попа- даются имъ на пути, за показателей, относящихся къ нашей маленькой эр-Ь. Даже такъ называемая „всем1рная (?) исторІЯ*' обнимаетъ лишь крошечное поле въ почти безграничномъ про- странств-Ь неизсл%дованныхъ областей нашей пятой Коренной Расы. Въ силу этого, каждая новая в-Ьха, каждый вновь откры- тый глифъ сЬдой старины присоединяется учеными къ уже суще- ствующему запасу св'Ьд'Ьн1й и истолковывается все по т-Ьмъ же линіямъ предвзятыхъ понят1Й, и безо всякаго отношения къ тому особому циклу мысли, къ которому можетъ быть принадлежитъ этотъ спешальный глифъ.
Какъ же можетъ выясниться Истина, если этотъ методъ не изменится!
Итакъ, въ начале своего совм-^стнаго существования въ вид-Ь глифа Безсмертнаго Существа, Древо и Зм-Ьй являлись воистину божественными образами. Древо было опрокинуто и корни его находились въ неб% и росли изъ .Без-Кореннаго" Корня Все-бытія. Его стволъ росъ и развивался, пересЬкая планы Плеромы, онъ крестообразно распускалъ свои роскошныя в^тви, сперва на план-Ь едва дифференцированной матеріи, спускаясь зат^мъ внизъ, вплоть до земного плана. Такъ Ашватха, Древо Жизни и Бытія, уничтожение котораго одно только и ведетъ къ безсмерт1ю, ростетъ согласно Бхагавадъ Гит-к корнями вверхъ и в'Ьтвями внизъ ').
Корни изображаютъ Высшую Сущность, Логоса или Перво- причину; но надо подняться еще выше этихъ корней, дабы соеди- ниться съ Кришной, который, какъ говоритъ Арджуна, „Превыше Брамы... Первопричина... Непреходящей, Быт1е и Небыт1е и что за пред-Ьлами ихъ -). Его в-Ьтви суть Хиран1агарбха (Брама или
') П-Ьсня XV. -) П%сня XI.
