— 47 —
И Магнесъ являются двумя в-Ьтвями, растущими изъ одного ствола и производящими одинаковые результаты. И это наименование „Живой Огонь" открываетъ намъ смыслъ загадочной фразы въ Зекдъ-Авестгь: „Существуетъ „Огонь", дающ1й предв'Ьд'Ьн1е бу- дущего, знание и даръ р-Ьчи", т. е. развивающей необычайное краснор'Ьч1е въ сивилл1^, въ чувствительныхъ людяхъ и даже въ н^которыхъ ораторахъ. Относительно этого, мы писали въ Разо- блаченной Изидгъ:
^ „Хаосъ древнихъ, священный огонь Зороастровъ^ или Аташъ- Берамъ Парсовъ; герметическ1Й огонь, Эльмск1й огонь древнихъ гер- манцевъ; молнія Кибелы; зажженный факелъ Аполлона; пламя на ал- тар-Ь Пана; неугасимый огонь въ храм-Ь на Акрополе, и въ храм^. Ве- сты; огненное пламя на шлем-Ь Плутона; блестящія искры на шапкахъ Д10скуровъ; на голов-к) Горгоны; шлемъ Паллады и жезлъ Меркурія; египетскш Пта-Ра; греческ1й Зевсъ Катаибатъ (Нисходящ1й) Павзан1евъ; огненные языки дня св. Троицы; купина неопалимая Моисея; столбъ огненный книги Исхода и горящ1й св-Ьтильникъ Авраама; з'Ьчный Огонь , бездонной бездны"; пары Дельф1йскаго оракула; зв1.здный св-Ьтъ Ро- зенкрейцеровъ; Акаша индусскихъ адептовъ; астральный св-Ьтъ Эли- фаса Леви; аура и флюидъ магнетизеровъ; одъ Рейхенбаха; психодъ к эктеническая сила Тюри; „психическая сила" Сержанта Кокса и атмо- сферическ1й магнетизмъ н-^которыхъ натуралистовъ, гальванизмъ и. наконецъ, электричество — все это лишь разныя названія различныхъ проявлений или д'1.йств1й той же таинственной, все- проникающей При- чины, греческаго Архея.
Мы же добавимъ — оно есть все это и еще гораздо бол-Ье того.
Объ этомъ .Огн-Ь" говорится, какъ во вскхъ индусскихъ священныхъ книгахъ,>такъ и цъкаббалистическихъ произведе>1іяхъ. Зохаръ называетъ его „Б-Ьлымъ скрытымъ Огнемъ въ Риша Ха- вура", Б-Ьлой головой, чья воля заставляетъ огненную жидкость бежать въ 370 потокахъ во всЬ стороны Вселенной. Онъ то- ждественъ со „Зм1емъ, двигающимся въ 370 скачковъ" Сифры Дтзен1уты; со Зм1емъ, который, когда „соверщенный челов-Ькъ", Метатронъ, возносится, т. е., когда божественный, челов^къ все- ляется въ животнаго человека,— становится тремя Духами, или Атма-Буддхи-Манасомъ, согласно нашей теософической термино- логии.
Итакъ, Духъ или Космическое Мышление и Космическая Суб- станция — однимъ изъ принциповъ котораго является эеиръ— со- ставляютъ какъ бы одно и вм-Ьщаютъ элементы въ томъ смысл-Ь, въ какомъ понимаетъ ихъ ап. Павелъ. Эти элементы суть скрытые синтезы, изображающ1е Дх1анъ- Чохановъ, Девъ, Сефиротовъ,
