раньше, нежели небо и земля“, оно „не знаетъ переворота“ (XXV), „О, безконечное! нельзя назвать его именемъ“! (XIV). „Тао пусто, но когда его употребляютъ, то, кажется, оно неистощимо“. (IV).
Тао — есть чистѣйшій духъ: „чистѣйшій духъ безсмертенъ“ (VI), „онъ будетъ существовать безъ конца“. (VI.).
Какъ безконечное и чистѣйше-духовное, Тао есть существо высочайшее и абсолютное: „невозможно даже вообразить, что существуетъ что-нибудь выше его“.
Тао — абсолютно и едино (гл. VI, X), самобытно (XXV), безпредѣльно (XXXIV), всемогуще (LXXIII), внѣвременно, вѣчно (XXXII).
Такимъ образомъ, всѣ эти свойства Тао, изобличающія его природу, могутъ быть сводимы къ одному: Тао есть Верховное Существо.
Къ Тао сводится вся этика и политика Лао-Си: „живущій по Тао равенъ Тао“ говоритъ онъ (XXIII). Поэтому въ понятіи Тао заключено не только представленіе о нѣкоемъ Высшемъ Началѣ, но и о пути къ нему, о соучастіи въ Тао: отсюда и самое слово Тао значитъ путъ.
Въ представленіи даосовъ Тао есть Все: „Что такое дао? Нить пустоты и несуществованія, корень творенія, основаніе духовнаго, начало неба и земли; нѣтъ ничего внѣ его, нѣтъ ничего такого сокровеннаго, которое бы не заключалось въ немъ“. (Изъ даосскихъ писаній, приводимыхъ у Васильева, стр. 81).
„Даосійцы ищутъ въ Дао тайну вѣчной и блаженной жизни; неизмѣнной и всеобъемлющей, — нѣчто въ родѣ философскаго камня или жизненнаго элексира“. (Соловьевъ, VI, 140).
Пребываніе въ Тао есть пребываніе въ совершенствѣ
раньше, нежели небо и земля“, оно „не знает переворота“ (XXV), „О, бесконечное! нельзя назвать его именем“! (XIV). „Тао пусто, но когда его употребляют, то, кажется, оно неистощимо“. (IV).
Тао — есть чистейший дух: „чистейший дух бессмертен“ (VI), „он будет существовать без конца“. (VI.).
Как бесконечное и чистейше-духовное, Тао есть существо высочайшее и абсолютное: „невозможно даже вообразить, что существует что-нибудь выше его“.
Тао — абсолютно и едино (гл. VI, X), самобытно (XXV), беспредельно (XXXIV), всемогуще (LXXIII), вневременно, вечно (XXXII).
Таким образом, все эти свойства Тао, изобличающие его природу, могут быть сводимы к одному: Тао есть Верховное Существо.
К Тао сводится вся этика и политика Лао-Си: „живущий по Тао равен Тао“ говорит он (XXIII). Поэтому в понятии Тао заключено не только представление о некоем Высшем Начале, но и о пути к нему, о соучастии в Тао: отсюда и самое слово Тао значит пут.
В представлении даосов Тао есть Все: „Что такое дао? Нить пустоты и несуществования, корень творения, основание духовного, начало неба и земли; нет ничего вне его, нет ничего такого сокровенного, которое бы не заключалось в нём“. (Из даосских писаний, приводимых у Васильева, стр. 81).
„Даосийцы ищут в Дао тайну вечной и блаженной жизни; неизменной и всеобъемлющей, — нечто в роде философского камня или жизненного элексира“. (Соловьев, VI, 140).
Пребывание в Тао есть пребывание в совершенстве
