— Клянусь Зевесомъ, Сократъ, "тьма темъ“, какъ выражается поэтъ, найдется такихъ, которые мнѣ при всякомъ случаѣ представятъ столько затрудненій, сколько силъ человѣческихъ хватитъ.
"Такъ что же? Сказать намъ, что ты на свой собственный взглядъ рѣшаешь правильно, а на взглядъ тысячи другихъ — ложно?"
— Такъ говорить требуетъ все теперешнее разсужденіе.
"А на взглядъ самого Протагора? — Вѣдь вотъ что выходитъ: если бы ни онъ не думалъ, что человѣкъ есть судья вещамъ, ни другіе этого не думали, — какъ на самомъ дѣлѣ и не думаютъ, — то, конечно, ни для кого не было бы истиною то, что мы отъ него слышимъ. Если же онъ самъ такъ думалъ, а другіе съ нимъ не соглашаются, то не правда ли, что, чѣмъ больше недумающихъ такъ въ сравненіи съ думающими, тѣмъ сильнѣе недѣйствительность этого положенія сравнительно съ дѣйствительностью?"
— Непремѣнно, такъ какъ по представленію каждаго въ отдѣльности это положеніе то "есть", то "нѣтъ его".
"Это разъ; а потомъ, что верхъ всего: Противъ мнѣнія, высказываемаго другими о его мнѣніи, что оно ложь, онъ самъ ничего не можетъ имѣть, такъ какъ онъ утверждаетъ, что всякій "рѣшаетъ" правильно".
— Вѣрно.
"Такимъ образомъ, онъ согласенъ съ тѣмъ, что его мнѣніе ложь, когда ничего не имѣетъ противъ считающихъ его за ложь?"
Да.
"А другіе не будутъ согласны, если имъ сказать, что ихъ мнѣніе о его мнѣніи ложь?"
— Не будутъ.
"Онъ же противъ этого ихъ несогласія тоже ничего не будетъ имѣть, если онъ хочетъ остаться вѣренъ своему ученію?"
— Выходитъ такъ.
"Стало быть, всѣ, начиная съ самаго Протагора, допускаютъ сомнѣніе, или вѣрнѣе, самъ Протагоръ ничего не
— Клянусь Зевесом, Сократ, "тьма тем“, как выражается поэт, найдется таких, которые мне при всяком случае представят столько затруднений, сколько сил человеческих хватит.
"Так что же? Сказать нам, что ты на свой собственный взгляд решаешь правильно, а на взгляд тысячи других — ложно?"
— Так говорить требует всё теперешнее рассуждение.
"А на взгляд самого Протагора? — Ведь вот что выходит: если бы ни он не думал, что человек есть судья вещам, ни другие этого не думали, — как на самом деле и не думают, — то, конечно, ни для кого не было бы истиною то, что мы от него слышим. Если же он сам так думал, а другие с ним не соглашаются, то не правда ли, что, чем больше недумающих так в сравнении с думающими, тем сильнее недействительность этого положения сравнительно с действительностью?"
— Непременно, так как по представлению каждого в отдельности это положение то "есть", то "нет его".
"Это раз; а потом, что верх всего: Против мнения, высказываемого другими о его мнении, что оно ложь, он сам ничего не может иметь, так как он утверждает, что всякий "решает" правильно".
— Верно.
"Таким образом, он согласен с тем, что его мнение ложь, когда ничего не имеет против считающих его за ложь?"
Да.
"А другие не будут согласны, если им сказать, что их мнение о его мнении ложь?"
— Не будут.
"Он же против этого их несогласия тоже ничего не будет иметь, если он хочет остаться верен своему учению?"
— Выходит так.
"Стало быть, все, начиная с самого Протагора, допускают сомнение, или вернее, сам Протагор ничего не
