выя чашки, а потомъ приподнимая вѣсы сталъ бы силою таіцить (положенныя на нихъ) части огня въ сферу неодно" роднаго съ нимъ воздуха, то въ этомъ разѣ, какъ само собою понятно, меньшее количество огня уступало бы силѣ легче, чѣмъ большее, потому что когда двѣ вещи поднимаются вмѣстѣ на высоту одною и тою же силою, то меньшая изъ нихъ необходимо болѣе, а большая мепѣе поддается дѣйствію этой силы, и вотъ на какомъ основаніи о большей изъ нихъ говорятъ, что она тяжела и тянетъ внизъ, а о меньшей, что она легка и поднимается вверхъ. Но вѣдь должно сознаться, что тоже самое мы дѣлаемъ и вотъ-на этомъ мѣстѣ, потому что находясь на землѣ, мы отдѣляемъ (другъ отъ друга) земныя вещи, а то и части самой земли (отъ всей ея массы) и поднимаемъ ихъ силою, вопреки природѣ, въ область несроднаго воздуха, и, такъ какъ двѣ поднимаемыя вещи все таки тяготѣютъ къ сродной съ ними массѣ, то понятно, что меньшая вещь ори этомъ легче поддается нашимъ усиліямъ и скорѣе поднимаетъ въ несродную сферу, чѣмъ большая *); по этой-то причинѣ мы и называемъ Некорректный вызов шаблона→та-
Платонъ, говоритъ Мартенъ, отлично понималъ, что шаръ земной со вгѣхъ сторонъ одинаково представляетъ центръ притяженія для тѣлъ тяжелыхъ, отдѣляемыхъ отъ земли, и, вопреки Анаксагору, учиаъ, что оба полушарія въ этомъ отношеніи одинаковы, такъ что ни того ни друг.'го изъ нихъ нельзя считать ни нижнимъ ни верхнимъ исключительно Но наблюдая, что огонь устремляется не въ землѣ, а въ небу, онъ не могъ допустить, что огонь стремится къ тому же центру, что вода и вамни. Поэтому онъ предполагалъ, что лишь тѣла однородныя притягиваютъ другъ друга и стремятся другъ къ другу, то есть, допускалъ нс одинъ, а цѣлыхъ четыре міровыхъ центра притяженія. Огонь, думалъ опъ, притягивается огненною сущностію, собранною главнымъ образомъ на окружности неба, воздухъ стремится въ ту часть атмосферы, гдѣ собрана главная масса воздушной стихіи, вода привлекается морями, которыя наполняютъ глубочайшія углубленія въ землѣ, а всѣ тѣла земныя привлекаются и тяготѣютъ къ центру земнаго шара. Поэтому нижнее для того или другаго тѣла — это есть главное мѣстилище того рода, въ которому оно принадлежитъ, а верхнее есть противоположное этому мѣсто другаго рода. На этомъ основаніи мѣстилище или вообще мѣсто, которое для одного тѣла есть нижнее (т. е. его собственное), для другаго есть высокое, и наоборотъ, и такъ какъ тяжесть есть собственно стремленіе тѣла въ главной массѣ своего рода, то она
выя чашки, а потом приподнимая весы стал бы силою таицить (положенные на них) части огня в сферу неодно" родного с ним воздуха, то в этом разе, как само собою понятно, меньшее количество огня уступало бы силе легче, чем большее, потому что когда две вещи поднимаются вместе на высоту одною и тою же силою, то меньшая из них необходимо более, а большая мепее поддается действию этой силы, и вот на каком основании о большей из них говорят, что она тяжела и тянет вниз, а о меньшей, что она легка и поднимается вверх. Но ведь должно сознаться, что тоже самое мы делаем и вот-на этом месте, потому что находясь на земле, мы отделяем (друг от друга) земные вещи, а то и части самой земли (от всей её массы) и поднимаем их силою, вопреки природе, в область несродного воздуха, и, так как две поднимаемые вещи всё-таки тяготеют к сродной с ними массе, то понятно, что меньшая вещь ори этом легче поддается нашим усилиям и скорее поднимает в несродную сферу, чем большая *); по этой-то причине мы и называем Некорректный вызов шаблона→та-
Платон, говорит Мартен, отлично понимал, что шар земной со вгех сторон одинаково представляет центр притяжения для тел тяжелых, отделяемых от земли, и, вопреки Анаксагору, учиаъ, что оба полушария в этом отношении одинаковы, так что ни того ни друг.'го из них нельзя считать ни нижним ни верхним исключительно Но наблюдая, что огонь устремляется не в земле, а в небу, он не мог допустить, что огонь стремится к тому же центру, что вода и вамни. Поэтому он предполагал, что лишь тела однородные притягивают друг друга и стремятся друг к другу, то есть, допускал нс один, а целых четыре мировых центра притяжения. Огонь, думал оп, притягивается огненною сущностью, собранною главным образом на окружности неба, воздух стремится в ту часть атмосферы, где собрана главная масса воздушной стихии, вода привлекается морями, которые наполняют глубочайшие углубления в земле, а все тела земные привлекаются и тяготеют к центру земного шара. Поэтому нижнее для того или другого тела — это есть главное местилище того рода, в которому оно принадлежит, а верхнее есть противоположное этому место другого рода. На этом основании местилище или вообще место, которое для одного тела есть нижнее (т. е. его собственное), для другого есть высокое, и наоборот, и так как тяжесть есть собственно стремление тела в главной массе своего рода, то она
