а въ 1592 г. Беккеръ дали описанiе змѣя, Кирхеръ нигдѣ не упомииаетъ.
Что огонь расширяетъ воздухъ и обладаетъ, такимъ образомъ, свойствомъ поднимать легкiя тѣла на воздухъ, — это наблюденiе гораздо древнѣе, чѣмъ обыкновенно думаютъ. Далее первобытнѣйшiе народы могли наблюдать это свойство у огня и дыма своихъ костровъ. Огонь и дымъ жертвеннаго очага были для всего древняго мipa главными посредниками, съ помощью которыхъ было возможно общенiе человека съ небомъ: дымъ возносилъ къ небу ихъ желанiя и молитвы, и если онъ не возносился кверху, а стлался по землѣ, то это значило, по толкованiю библiи, что «Богъ отвратилъ свою милость» и отъ жертвы, и отъ принесшаго его. Среди дикарей каролинскихъ острововъ существуетъ одно интересное сказанiе: одинъ изъ прародителей ихъ, узнавъ о божественномъ происхожденiи своего рода, почувствовалъ такое страстное стремленiе подняться къ своему небесному отцу, что попытался взлетѣть къ нему; когда же это не удалось, такт, какъ прыжокъ оказался недостаточно высокъ, то онъ развелъ большой костеръ и съ помощью дыма взлетѣлъ на самое небо.
То обстоятельство, что древнiе греки называли одно мало-азiатское племя „каинобатами“, т. е. движущимися съ помощью дыма (такъ какъ это племя обладало будто бы искусствомъ ходить по воздуху съ помощью дыма), позволяетъ во всякомъ случаѣ, такъ же какъ и каролинскiй мпоъ, заключить, что свойство дыма поднимать тѣла на воздухъ было небезызвѣстно и грекамъ, и варварамъ. Возможно, что деревянный «голубь» Архита Тарентскаго, полетѣвшiй, по его свидѣтельству, съ помощью «aura spiritus inclusa atquе occulta», былъ въ сущности механическимъ аппаратомъ, вродѣ тѣхъ, которые неоднократно сооружались въ слѣдующее вѣка Регiомонтанусомъ (математикомъ Iоганномъ Мюллеромъ), Пишонкуромъ и др., но многiя подробности, описываемыя Фаворинусомъ, Аврiемъ Геллiемъ и другими, несомнѣнно свидѣтельствуютъ о томъ, что движущая и подъемная сила особаго рода воздуха, который, по тогдашнему уровню знанiй, могъ быть только нагрѣтымъ воздухомъ, не представляла собой для той поры ничего новаго и поразительнаго.
Одинъ нзъ ученыхъ средневѣковыхъ монаховъ Альбертъ Саксонскiй говоритъ въ одномъ изъ овоихъ многочисленныхъ сочиненiй, написанныхъ около половины XIV столѣтiя и обнаруживающихъ совершенно правильные физическiе взгляды, — что дымъ, благодаря тому, что онъ тепелъ, становится гораздо легче воздуха и вслѣдствие расширенiя воздуха подъ вліянiемъ огня, поднимается въ немъ. Англiйскiй ученый Скалигеръ, жившiй во второй половинѣ XVI столѣтiя, предлагалъ въ одномъ своемъ политическомъ сочиненiи воспользоваться, въ подражанiе голубю Архита, летающему съ помощью нагрѣтаго воздуха, той тончайшей пленкой, которую употребляютъ въ своемъ дѣлѣ золотобойцы, а ученый натеръ Лоръ выразилъ мнѣнie, что для изготовленiя подобной искусственной птицы значительнаго размѣра слѣдуетъ сдѣлать крѣпко сшитые изъ тонкихъ пленокъ мѣшки и, чтобы заставить ихъ подняться на воздухъ, — расширить въ нихъ воздухъ непосредственнымъ подогрѣванiемъ ихъ огнемъ.
Такимъ образомъ, мы не только съ полнымъ правомъ можемъ сказать, что шаръ съ нагретымъ воздухомъ былъ изобрѣтенъ среднѣвековыми инженерами, но что еще задолго до нихъ подъемная сила расширенного отъ нагрѣванiя воздуха была извѣстна, и вся трудность примѣненiя этой силы заключалась только въ отысканiи оболочки, подходящей для вмѣщенiя нагрѣтаго воздуха или дыма. Еще съ большимъ правомъ мы можемъ сказать, что величайшимъ техникомъ воздухоплаванiя весѣхъ минувшихъ временъ былъ великiй генiй, всемiрно-знаменитый творецъ „Тайной Вечери“, итальян-
