деть вовѣки... Исусъ сынъ Навинъ былъ воевода Іюдеискии. Ісъже сынъ бжии былъ ест Царь Іюдеискыи. ІАко отомъ написъ иже былъ написаньи! паживотвордщем кресте его светчить: Словы Еврейскими: Егошꙋа ноцьри мелехъ егꙋдимъ. Словы Греческими: Ісъ Шназорео іи василеФ то Іꙋдео. Словы Латинскими: Езꙋсъ назоренꙋсъ рексъ юдеорум. Порускисд сказует: Ісъ назорганинъ Царь Іюдеискии». Этими надписями закапчивается предисловіе.
Выше, говоря о томъ, какъ Навинъ «оучинилъ из земли Ханааии Землю Іюдею», Скорина даетъ краткое географическое описаніе земли обѣтованной: «Сид землд имать сѵстраны восточное, иполꙋденное Аравию. СЭстрапы полуночное Сирию. СЭстра-ныже западное море посредоземное. Изамыкаеть всобѣ Галилею, Идумею, Финикею, Кесарею, ИСамарею, имногые иные страны. Всей земли былъ естъ Ерусалим преславныи градъ, внемже спаситель нашъ Ісъ Хртосъ сынъ бога живаго, пострадати восхоте занасъ загрешныхъ, икровь свою пресвдтую вылил: Иземлю тую освдтилъ, Протожъ называетсд свдтад земла». Вслѣдъ за этимъ слѣдуетъ подробное разсужденіе о «горнемъ, верхней Ерусалиме» и царствѣ небесномъ, или царствѣ живыхъ, — которые «знаменуетъ свѧтаѧ землѧ». Источникомъ для всего этого предисловія Скорины несомнѣнно послужило большое письмо Іеронима къ Дардану «О землѣ обѣтованной»[1].
«Предословие... въкниги Иꙋдиѳъ вдовици» начинается разсказомъ о царствахъ Асирскомъ, Медскомъ и Перскомъ, причемъ называются цари: Вел сынъ Немроѳовъ, Нинос, Сардонапал Валтизар, Дарии, Циръ и Камвизеи, который и послалъ Олоферна «Воеводу своего», но Юдиѳъ «Сѵсече главу Олофернову,
- ↑ Труды Кіевской духовной академіи, 1869. Приложенія, стр. 92—102. Творенія блажен. Іеронима, т. 3.
деть вовеки... Исус сын Навин был воевода Июдеискии. Исъже сын бжии был ест Царь Июдеискыи. ИАко отом напис иже был написании! паживотвордщем кресте его светчить: Словы Еврейскими: Егошꙋа ноцьри мелех егꙋдим. Словы Греческими: Ис Шназорео ии василеФ то Иꙋдео. Словы Латинскими: Езꙋс назоренꙋс рекс юдеорум. Порускисд сказует: Ис назорганин Царь Июдеискии». Этими надписями закапчивается предисловие.
Выше, говоря о том, как Навин «оучинил из земли Ханааии Землю Июдею», Скорина дает краткое географическое описание земли обетованной: «Сид землд имать систраны восточное, иполꙋденное Аравию. СЭстрапы полуночное Сирию. СЭстра-ныже западное море посредоземное. Изамыкаеть всобе Галилею, Идумею, Финикею, Кесарею, ИСамарею, имногые иные страны. Всей земли был ест Ерусалим преславныи град, внемже спаситель наш Ис Хртос сын бога живого, пострадати восхоте занас загрешных, икровь свою пресвдтую вылил: Иземлю тую освдтил, Протож называетсд свдтад земла». Вслед за этим следует подробное рассуждение о «горнем, верхней Ерусалиме» и царстве небесном, или царстве живых, — которые «знаменует свѧтаѧ землѧ». Источником для всего этого предисловия Скорины несомненно послужило большое письмо Иеронима к Дардану «О земле обетованной»[1].
«Предословие... въкниги Иꙋдиф вдовици» начинается рассказом о царствах Асирском, Медском и Перском, причем называются цари: Вел сын Немрофов, Нинос, Сардонапал Валтизар, Дарии, Цир и Камвизеи, который и послал Олоферна «Воеводу своего», но Юдиф «Сисече главу Олофернову,
- ↑ Труды Киевской духовной академии, 1869. Приложения, стр. 92—102. Творения блажен. Иеронима, т. 3.
