и не приводимъ здѣсь всѣхъ календарныхъ замѣчаній Скорины; отмѣтимъ только слѣдующія: 13 декабря «Надолжеишад нощъ годинъ зі дроб Г»; 10 марта «Тогоідни солнъце входит вознамА нѣбесное овен, ибыва равен день снощию»; 12 іюня «быва день надолши годин "зі іѵселе пачнет нощ прибыват»[1].
Мы уже упоминали, что послѣдней части Малой подорожной книжицы, пасхаліи, до сихъ поръ не найдено; можно только высказать предположеніе, что открытіе пасхаліи Скорины могло бы послужить точнымъ опредѣленіемъ времени выхода всей Малой подорожной книжицы, которое і жа можетъ быть обозначено предположительно около 1525 года[2]. Интересно бы также сравнить эту пасхалію съ пасхаліей, составленной архіепископомъ Геннадіемъ на восьмую тысячу лѣтъ.
Всѣ отдѣльныя части Малой подорожной книжицы сопровождаются ссылками Скорины: «зри нижеи положено знаидеши»
- ↑ Въ «Памятникахъ Русской старины въ западныхъ губерн.» (1885), вып. VII, стр. 126, напечатаны указанія продолженія дня и ночи по мѣсяцамъ изъ «Долженскаго евангелія» 1571 года, съ замѣчаніемъ, что въ нѣкоторыхъ богослужебныхъ книгахъ, печатанныхъ въ прошломъ и въ нынѣшнемъ столѣтіи, въ Кіевѣ и въ Почаевѣ, встрѣчаются,тѣ же самыя указанія. Замѣтимъ, что указанія эти тѣ же самыя, что въ древнихъ церковно-славянскихъ послѣдованіяхъ, основанныхъ вѣроятно на византійскихъ источникахъ. Дѣйствительно, въ Псалтиряхъ съ возслѣдованіемъ XVI, XVII и даже XVIII вв. встрѣчаются эти самыя указанія. Приведемъ нѣкоторыя изъ нихъ сравнительно съ Скорининскими; послѣднія ставимъ въ скобкахъ. Сентябрь день 12 (12,54) ночь 12 (11,6): Ноябрь день 10 (8,30) ночь 14 (15,30); Декабрь день 9 (7) ночь 15 (17); Февраль день 11 (9,6) ночь 13 (14,54); Мартъ день 12 (11,20) ночь 12 (12,40).
- ↑ Въ сохранившейся статьѣ «w паскалі или іѵпасце», которою начинается «паскальи», интересно слѣдующее объясненіе: «великдень или пасха Воступле-нне нанебеса гдьне. Сошетие ст го. духа. и подэтг того менитсл масопутъ, и перов потъ, изачинание двꙋ треодеи, адлѧ тых, празников сложена ест паскалил, абы осмо вѣдали въкоторые дни книжных месецеіи и празновати имамы: Благове-щениеже и георгие, и м мученикъ иаленсие имають свои особливые дни непременны».
и не приводим здесь всех календарных замечаний Скорины; отметим только следующие: 13 декабря «Надолжеишад нощ годин зи дроб Г»; 10 марта «Тогоидни солнъце входит вознамА небесное овен, ибыва равен день снощию»; 12 июня «быва день надолши годин "зи іиселе пачнет нощ прибыват»[1].
Мы уже упоминали, что последней части Малой подорожной книжицы, пасхалии, до сих пор не найдено; можно только высказать предположение, что открытие пасхалии Скорины могло бы послужить точным определением времени выхода всей Малой подорожной книжицы, которое і жа может быть обозначено предположительно около 1525 года[2]. Интересно бы также сравнить эту пасхалию с пасхалией, составленной архиепископом Геннадием на восьмую тысячу лет.
Все отдельные части Малой подорожной книжицы сопровождаются ссылками Скорины: «зри нижеи положено знаидеши»
- ↑ В «Памятниках Русской старины в западных губерн.» (1885), вып. VII, стр. 126, напечатаны указания продолжения дня и ночи по месяцам из «Долженского евангелия» 1571 года, с замечанием, что в некоторых богослужебных книгах, печатанных в прошлом и в нынешнем столетии, в Киеве и в Почаеве, встречаются,те же самые указания. Заметим, что указания эти те же самые, что в древних церковно-славянских последованиях, основанных вероятно на византийских источниках. Действительно, в Псалтырях с восследованием XVI, XVII и даже XVIII вв. встречаются эти самые указания. Приведем некоторые из них сравнительно с Скорининскими; последние ставим в скобках. Сентябрь день 12 (12,54) ночь 12 (11,6): Ноябрь день 10 (8,30) ночь 14 (15,30); Декабрь день 9 (7) ночь 15 (17); Февраль день 11 (9,6) ночь 13 (14,54); Март день 12 (11,20) ночь 12 (12,40).
- ↑ В сохранившейся статье «w паскали или іипасце», которою начинается «паскальи», интересно следующее объяснение: «великдень или пасха Воступле-нне нанебеса гдьне. Сошетие ст го. духа. и подэтг того менитсл масопут, и перов пот, изачинание двꙋ треодеи, адлѧ тых, празников сложена ест паскалил, абы осмо ведали въкоторые дни книжных месецеии и празновати имамы: Благове-щениеже и георгие, и м мученик иаленсие имають свои особливые дни непременны».
