Страница:Франц Меринг. История Германии с конца Средних веков (1924).pdf/52

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана

и верующие призваны к тому, чтобы уже на земле создать небо, царствие божие. Как нет на том свете никакого не­ба, так нет и никакого ада. Христос был человек, подобно нам, пророк и учитель, не бог. Под царствием божиим, которое верующие призваны создать уже здесь на зе­мле, Мюнцер разумел такое состояние общества, при кото­ром нет классовых различий, частной собственности и ка­кой-либо самостоятельной государственной власти, чуждой членам общества. Все существующие власти, поскольку они не подчинятся и не примкнут к революции, должны быть свергнуты; все работы и все имущества следует сделать общими, необходимо провести самое полное равенство. Сле­дует устроить союз, чтобы все это провести не только в Германии, но и во всем христианском мире. Надо пригла­шать государей и сеньоров присоединиться к этому делу, если же они не захотят, союз при первой же возможности с оружием в руках должен свергнуть их и предать смерти.

Эти учения Мюнцер проповедывал под облачением ми­стических выражений, но тем глубже было впечатление, про­изводимое ими на массы, которые были еще в полном плену религиозных форм мышления. Народ со всех сторон сте­кался к Мюнцеру, и Лютер прибег к тому самому средству, к которому в таких случаях обыкновенно прибегают поло­винчатые реформисты против решительных революционе­ров: он донес на Мюнцера саксонским князьям. Мюнцер вы­ступал против них с вызывающей смелостью, но они не решились тронуть его, и его изгнал городской совет Альштетта. Мюнцер отправился сначала в Мюльгаузен, затем в Нюрнберг; его скоро изгнали из этих городов, и тогда он перекочевал в южную Германию, неустанно раздувая бро­жение, возвещавшее близость насильственного выступления крестьянского класса.

Но сначала, осенью 1522 года, вспыхнуло восстание низ­шего дворянства, рыцарей. Его вождями были Франц фон-Зикинген и Ульрих фон-Гуттен (1488— 1523 г.); та популяр­ность, какая сохранилась за их именами, не должна прикры­вать внутренней реакционности их восстания. Пламенная не­нависть, которую питали к князьям и папам Гуттен и Зикинген, и не менее пламенный энтузиазм, с которым они
52