вѣроятно, могилевское братство обзавелось и училищемъ: прося короля въ 1597 г. объ утвержденіи своего чина, братство упоминало и о немъ: „Въ школѣ братской дѣтей братьи уписпой и убогихъ сиротъ языка и письма Словенскаго, Руского, Греческого, Латиньского и Польского накладомъ братскимъ дармо учити повинны водлугъ постаповенья нашего братского: также и людей въ писмѣ учопыхъ, особъ духовныхъ и свѣтскихъ, для науки школьной, до проповѣди слова Божого, до науки дѣтей и до спѣванья, въ справѣ и въ звыклости своей ховати маемъ“ [1]).
Могилевское братство, возникшее въ самый разгаръ религіозной полемики по поводу вводимой уніи и получившее отъ протосингела Никифора грамоту, благословляющую его „быть всеобщимъ училищемъ божественному и священному писанію и всякому другому ученію“ и не принимать никогда никого, „кто бы дезнулъ вносить или превозносить унію“ [2]), — естествено должно было поставить свою школу такъ, чтобы она была разсадникомъ истинно-православныхъ людей. Оно, дѣйствительно, развило очень скоро противо-уніатскую дѣятельность, такъ что епископъ полоцкій (уніатскій) уже въ 1601 году жаловался королю на то, что братчики, не исполнивши привилея короля Стефана, вмѣсто школы католической выстроили па плацу спасскаго монастыря свой домъ, въ которомъ производятъ собранія, держатъ проповѣдниковъ (Котковскаго, Хому Тавборовича и Радка), „которые, не имѣя благословенія отъ владыки полоцкаго, говорятъ проповѣди, проклинаютъ самого владыку и возмущаютъ народъ противъ правительства“. Изъ вызваннаго этой жалобой еп. Гедеона Брольницкаго королевскаго позова братству можно заключить. что въ анти-уніатской дѣятельности послѣдняго принимала живое участіе и школа, и что въ ея зданіи означенныя лица (можетъ быть, ея учителя) дѣйствовали противъ уніи. Не знаемъ, выдало ли братство королю этихъ „бунтовниковъ“ [3]).
Дальнѣйшая исторія могилевскаго братства и его школы представляетъ нѣчто до такой степени запутанное, что въ немъ почти нѣтъ возможности разобраться. Только что цитованная королевская грамота, которая требовала, чтобы братство представило привилей Стефана Баторія и оправдалось въ своемъ противленіи полоцкому архіепископу, датирована 7 августа 1601 г. Отъ 5-же декабря 1602 г. сохранилась грамота Сигизмунда III, утверждавшая въ Могилевѣ братство при церкви „Светого Въѣханія Господня“ [4]). Затѣмъ, отъ 7 іюля 1605 г. мы имѣемъ посланіе львовскаго братства къ „братству храма Преображенія Христа
- ↑ А. З. Р., IV, № 119. Грамота короля датирована 21 марта 1597 г.
- ↑ Могил. губ. вѣд., 1845 г., № 41. Грамота эта писана была въ Варшавѣ въ мартѣ 1597 г., т. е. за нѣсколько дней до осужденія Никифора.
- ↑ Арх. сб., II. № 19. Интереснѣе всего, что въ этой королевской грамотѣ извѣстное позволеніе Стефана Баторія завести школу толкуется, какъ требованіе «збудовати школу христіанскую католицкую для науки дѣтей языка латинского, польского и руского».
- ↑ Бѣлор. арх., I, № 28 (id. Арх. сб., II, № 22).
