чернь, совершению бесцельно и со смехом умерщвляя их, калеча или подвергая истязаниям и непомерной работой обременяя на старости даже тех из них, которые являются ее непосредственными кормильцами, — своих лошадей, чтобы выжать из их бедных костей последнюю каплю мозга, пока они не падут под ударами. Поистине можно сказать: люди, это — дьяволы земли, а животные — души, обреченные на мученье. Таковы последствия помянутой сцены облечения властью в райском салу. Ибо на народ можно действовать лишь силою или религией, христианство же проявляет здесь позорное равнодушие. Я узнал из верных источников, что один протестантский проповедник, которому какое-то общество покровительства животным предложило сказать проповедь против их истязания, ответил, что при всем желании не может этого сделать, так как религия не дает ему для этого никакой опоры. Господин этот был честен и прав. Воззвание величайших похвал достойного Мюнхенского союза для охраны животных, помеченное 27-го ноября 1852 г., старается, с лучшими намерениями, выискать в библии „предписания, повелевающие щадить животных“ и приводит: притчи Соломона 12, ст. 10; Сираха 7, ст. 24; псалом 147, ст. 9; 104, ст 14; Иова 39, ст. 41; Матф. 10, ст. 29. Но это — лишь pia fraus, рассчитанная на то, что никто в эти места не заглянет: лишь в первом из них, очень известном, говорится нечто сюда относящееся, да и то в слабой форме; в прочих речь идет, правда, о животных, но не о бережном к ним отношении. И что же говорит это первое место? „Праведный милует свой скот“. — „Милует!“ — что за выражение! Милуют грешных, преступника, а не невинное верное животное, которое часто кормит своего хозяина и ничего от него не получает, кроме скудного корма. „Милует!“ Не милость, а справедливость должны мы проявлять к животному, — и этот долг большею частью так и остается долгом в Европе, этой части света, настолько проникнутой foetore judaico, что очевидная простая истина: „животное по существу то же, что и человек“ представляется здесь скандальным парадоксом[1]. — Таким образом, защита животных выпадает на долю специально эту цель преследующих обществ и полиции; но и те и другая очень мало могут сделать против помянутого всеобщего бессердечия черни, так как дело тут идет о существах, которые не могут жаловаться, и из сотни жестокостей едва попадается на глаза
- ↑ Общество покровительства животным в своих увещаниях все еще пользуются плохим аргументов, что жестокость по отношению к животным ведет к жестокости по отношению к людям, — как будто только человек составляет непосредственный объект моральной обязанности, а животное является таким объектом лишь косвенно, а само по себе — простая вещь! Тьфу! (Ср. Две основные проблемы этики, стр. 164, 243, по 2-му изд. стр. 161 и 238 сл.).
