Это соображение ясно показывает, что воля во всех животных существах составляет начало первичное и субстанциальное, между тем как интеллект — начало вторичное, позднейшее, простое орудие для служения воле, — орудие, более или менее совершенное и сложное, смотря по требованиям этого служения. Подобно тому как всякая порода животных, сообразно целям своей воли, является вооруженной копытами, когтями, руками, крыльями, рогами или зубами, так есть у нее и более или менее развитой мозг, функцией которого является необходимая для сохранения данной породы степень интеллигенции. Чем сложнее, в восходящем ряду животных, становится организация, тем сильнее возрастают и ее потребности, тем более разнообразными и специфическими делаются объекты, пригодные для удовлетворения последних, и значит, тем запутаннее и отдаленнее становятся те дороги, которыми их можно достигнуть: ведь все эти дороги надо теперь найти и открыть; поэтому в той же мере должны становиться многостороннее, точнее, определеннее и связнее и представления животного, а его внимание — напряженнее, устойчивее и возбудимее; следовательно, его интеллект должен отличаться более высокой степенью развития и совершенства. Вот почему орган интеллигенции, т. е. мозговая система, вместе с органами чувств, и развивается параллельно с усилением потребностей и усложнением организма и возрастание представляющей доли сознания (в противоположность волящей) находит себе физическое выражение в том, что постоянно увеличивается отношение, во-первых, мозга вообще к остальной нервной системе и, во-вторых, большого мозга к малому, ибо первый (по Флурансу) является лабораторией представлений, а последний — направителем и регулятором движений. Последний же шаг, который в этом направлении сделала природа, несоразмерно велик. Ибо у человека не только достигает высшей степени совершенства интуитивная способность представлений, которая до тех пор существовала одна, но сюда присоединяется и отвлеченное представление, мышление, т. е. разум, а с ним и обдуманность. Благодаря этому значительному приросту интеллекта, т. е. вторичного момента сознания, последний одерживает верх над первичным, — в той мере, в какой его деятельность отныне становится преобладающей. В то время как у животного непосредственное восприятие его удовлетворенного или неудовлетворенного вожделения составляет самый главный момент его сознания, и тем в большей степени, чем ниже стоит животное, так что животные, занимающие самую низкую ступень, отличаются от растений только придачей некоторого смутного представления, — с чело-
