Пространство — это форма наглядного восприятия материи, потому что оно, пространство, является содержимым чистой формы, — а материя может являться только в известной форме.
Поскольку воля становится объективной, т. е. переходит в представление, материя являет собою общий субстрат этой объективации, или скорее самую объективацию, взятую in abstracto, т. е. независимо от всякой формы. Материя, следовательно, это — видимость воли вообще, тогда как характер ее определенных явлений находит свое выражение в известной форме и свойствах. Что поэтому в явлении, т. е. для представления, — материя, то само по себе — воля. Следовательно, к ней, в условиях опыта и воззрения, применимо все то, что применимо к воле самой по себе, и все отношения и свойства воли материя воспроизводит в образе временного характера. Оттого она представляет собою вещество наглядного мира, как воля представляет собою внутреннее существо всех вещей. Образы бесчисленны, материя едина, подобно тому как и воля едина во всех своих объективациях. Подобно тому как последняя никогда не объективируется как нечто общее, т. е. как воля вообще, а всегда объективируется как нечто отдельное и особенное, т. е. при специальных условиях и с определенным характером, так и материя никогда не является просто как такая, а всегда в связи с той или иной формой и свойствами. В явлении, или объективации воли отображает она волю в ее целости, ее самое, ее, которая во всем одна, как одна материя во всех телах. Подобно тому как воля — сокровеннейшее ядро всех явлений, так материя — субстанция, которая остается и пребывает по устранении всех акциденций. Как воля есть то, что безусловно неразрушимо во всем существующем, так материя есть то, что не преходит во времени и остается неизменным при всех изменениях. То, что материя сама по себе, т. е. отдельно от формы, не может быть предметом интуиции или представления, объясняется следующим: она сама по себе и как чисто субстанциальное начало физических тел есть, собственно говоря, сама воля; последняя же не может быть объективно восприемлема или созерцаема сама по себе, а лишь при совокупности известных условий для представления, — т. е. исключительно как явление; а при этих условиях она, воля, сейчас же представляется нам в виде физического тела, т. е. как материя, облеченная в формы и свойства. Форма же обусловливается пространством, а свойства, или действенность — причинностью: и форма и свойства таким образом зиждутся на функциях интеллекта. Материя без них была бы именно вещью в
