движение двумя различными способами, — либо мотивацией, либо инстинктом, т. е. либо извне, либо изнутри, по внешнему поводу или по внутреннему побуждению; повод объясним, потому что он находится вовне, а побуждение необъяснимо, потому что оно только внутренне. Но при ближайшем рассмотрении оказывается, что эта противоположность не так резка и даже в сущности сводится к различию в степени. Именно: мотив тоже действует только при условии некоторого внутреннего побуждения, т. е. определенных свойств воли, которые и называются характером последней; каждый мотив дает этому характеру только определенное направление, — индивидуализирует его для конкретного случая. Точно также и инстинкт, хотя он и представляет собою мощный порыв воли, не действует, подобно какой-то пружине, исключительно лишь изнутри: нет, он выжидает необходимого для своего действия внешнего обстоятельства, которое по крайней мере определяет момент его обнаружения: таким внешним обстоятельством является для перелетных птиц время года, для птиц, которые строят гнезда, совершившееся оплодотворение и предшествующее ему накопление материала для гнезда; для пчелы таким обстоятельством служит, в начале постройки, — роевик или дуплистое дерево, а для дальнейших приспособлений — множество отдельных и случайных фактов; для паука, это — удобный угол; для гусеницы — подходящий лист; для насекомого, кладущего яйца, это — в большинстве случаев строго определенное и часто странное место, где выползающие личинки могли бы тотчас же найти себе пищу, и т. д. Отсюда следует, что в проявлении творческих влечений прежде всего обнаруживается инстинкт, а затем, во вторую очередь, и интеллект животных: инстинкт дает общее правило, интеллект — применение к частному случаю: он заведует деталями выполнения, почему работа животных явно и приспособляется ко всяким данным обстоятельствам. На этом основании можно установить следующее различие между инстинктом и обыкновенным характером: инстинкт, это — такой характер, который приводится в движение только специально определенным мотивом, отчего все вытекающие из него действия совершенно однородны; между тем характер, каким он является у всякой животной породы и у всякого человеческого индивидуума, хотя тоже представляет собою устойчивое и неизменное свойство воли, может однако приводиться в движение самыми различными мотивами и к ним приспособляется, отчего вытекающие из него действия, по своим материальным определениям, могут быть очень разнообразны, но при этом всегда
