мудро — оно исходит из основного положения operari sequitur esse и, потому, из убеждения, что характер неизменен и таким образом то, что кто-нибудь сделал однажды, он непременно сделает опять, при совершенно одинаковых обстоятельствах. Эти-то два стража и блюдут за общественной честностью, и без них, говоря откровенно, нам пришлось бы плохо, особенно по части имущества, этого главного пункта в человеческой жизни, вокруг которого преимущественно вращаются в ней все дела и помыслы. Ибо чисто этические мотивы к честности, предполагая, что они существуют, могут найти себе применение к гражданской собственности по большей части лишь очень окольным путем. Именно, прежде всего и непосредственно они могут относиться только к естественному праву; к положительному же — лишь косвенно, насколько именно оно основано на естественном. Но естественное право не знает никакой иной собственности, кроме приобретенной личным трудом, посягательство на которую есть вместе с тем посягательство на вложенные в нее силы владельца, таким образом у него похищаемые. — Я безусловно отвергаю прэоккупационную теорию, но не могу заниматься здесь ее опровержением[1]. — Теперь, всякое на положительном праве основанное владение, хотя бы через посредство какого угодно числа промежуточных звеньев, должно, без сомнения, в конце концов и в первом источнике опираться на естественное право собственности. Но как далеко, в большинстве случаев, наше гражданское имущество от этого первоисточника естественного права собственности! По большей части оно имеет с ним очень трудно доказуемую или даже совсем не доказуемую связь: наша собственность унаследована, приобретена женитьбой, выиграна в лотерею, а даже если и нет, то все-таки добыта собственно не работой в поте лица, но умными мыслями и выдумками, например — в спекуляциях, иногда даже и глупыми выдумками, которые, благодаря случайности, увенчал и прославил Deus Еventus. В крайне немногих случаях оно подлинно — плод действительных трудов и усилий, да и тогда это часто лишь умственная работа, как у адвокатов, врачей, чиновников, учителей, которая, по взгляду неразвитого человека, представляется связанной с меньшим напряжением. Нужно уже значительное развитие, чтобы за всем таким имуществом признать этическое право и, сообразно тому, уважать его по чисто-моральному побуждению. — По этой причине многие, про себя, считают собственность других принадлежащей им исключительно на основании положительного права. Вот почему, если найдется средство отнять ее у них через посредство и даже
- ↑ См. „Мир как воля и представление“ (Die Welt als Wille und Vorstellung, т. 1, § 62, стр. 396 и сл. и т. 2, гл. 17, стр. 682).
