в обратном порядке; тем не менее мы видим предметы в настоящем их виде. Из всех многочисленных и разнообразных объяснений этого явления, одно следующее бросает на него свет: восприятие состоит не в ощущении ретины, возбуждаемой извне, а в понимании внешней причины этого ощущения, к которой переходит от ощущения рассудок. А так как этот переход совершается под условием соблюдения порядка и расположения лучей падающего света, которые перекрещиваются в зрачке, то занимавшее в ретине нижнее место необходимым образом будет занимать верхнее. Ничего не может быть убедительнее этого очень веского аргумента.
2) Двумя глазами, следовательно при двойном воздействии, мы видим однако единичные объекты. Нет нужды упоминать о ложных объяснениях этого явления, обладая уже давно истинным, именно — тем, которое Роберт Смит подробно изложил и пояснил превосходными чертежами в своей знаменитой „Оптике“. Сущность его объяснения сводится к следующему: когда глаза, в нормальном своем состоянии, направляются на один и тот же пункт внешнего предмета, то лучи, исходящие из него и через зрачки достигающие до ретин, или зрительные оси, образуют оптический угол, при чем оставляют в бездействии как в той так и в другой ретинах взаимно соответствующие и совпадающие пункты, так как левая часть правого глаза соответствует также левой части левого глаза и т. п., так что внешние части совпадают с внешними, а внутренние — с внутренними. Итак, только рассудок, когда он мало-помалу научится опытным путем различать отдельные пункты обеих ретин, соответствующие друг другу, поймет, что лучи света, которые одновременно воздействуют на эти пункты, исходят из одной и той же внешней точки, и тогда уже станет считать как эту точку, так и объекты, составленные из такого рода внешних точек, единичными, а не двойными. Таким образом, из двойного ощущения возникает одно восприятие, потому что оно обусловливается рассудком, а не чувствами. Можно привести большое число доказательств, кроме вышеизложенных. Во-первых, предметы тотчас удваиваются, если посмотреть на них перекошенными глазами, потому что лучи, исходя от тех же самых пунктов, оставляют в бездействии уже несоответствующие друг другу пункты ретин; поэтому рассудок полагает, что они исходят из разных пунктов объекта; точно таким же образом мы ошибаемся, когда прикасаемся перекрещенными пальцами к пилюле: нам кажется, что мы ощущаем две пилюли; в том и другом случае рассудок судит правильно, но основывается на ложных посылках, вследствие чего возникают и ложные заключения, который приписываются чувствам, но в действительности происходят по вине рассудка: он всегда находится в неведении от-
