носительно перевернутого расположения органов; если бы даже разум отлично знал это и сам не заблуждался, т. е. если бы даже и не возникало ошибки, которая представляет собой заблуждение разума, или ложное суждение, — ложное восприятие [12] осталось бы тем не менее неизменным и, так сказать, подтрунивало бы над рассудком. Абстрактное познание, свойственное разуму, не имеет никакого отношения к рассудку, по самой природе своей чуждому рассуждению. Точно таким же образом заблуждается иногда рассудок, когда он имеет дело с причинной связью даже чисто внешних предметов, потому что представляющиеся ему действия он также относит к обыкновенным причинам, хотя разум отлично понимает, что они в данном случае зависят от необыкновенных; примеры такого обмана рассудка представляют, например, опущенное в воду весло, кажущееся нам преломленным: образ сферического зеркала, который при вогнутой поверхности представляется далеко впереди зеркала стоящим плотным телом; сюда относится и видимо бо́льший объем луны у горизонта, чем в зените, и кажущаяся выпуклость (рельефность) картин. В этом случае удивительным образом действуют очевидная громадная разница, существующая между рассудком и разумом, и различные функции того и другого. Рассудок, т. е. врожденное, непосредственное, интуитивное познание причинной связи имеют все животные; разумом же, т. е. абстрактным познанием, познанием посредством общих понятий, обладает один человек. И это также понимал Плутарх, когда присоединил к выше цитированному месту следующие слова: „ὁϑεν ἀναγκη, πασιν οἱς το αἰσϑανεσϑαι, και το νοειν ὑπαρχειν, εἰ τῳ νοειν αἰσϑανεσϑαι πεφυκαμεν“. — Но возвращусь к поставленному вопросу: кривой, который видит постоянно косыми глазами, воспринимает единичные объекты, а не удвоенные, потому, конечно, что его рассудок уже привык считать те точки, на которые при таком перевернутом положении глаз, падают лучи, исходящими из одного и того же пункта внешнего объекта. Известны примеры таких людей, глаза которых вследствие известной случайности были приведены в косое положение: сначала все предметы казались подобным людям двойными, но мало-помалу становились снова единичными, по мере того как рассудок привыкал к новому положению глаз. Примеры такого явления см. в книгах, перечисленных ниже[1]. Впрочем, у большей части кривых людей тот или другой глаз совершению не действует[2].
С этим явлением сходно другое, именно, если устремить глаза
