Очевидно, что понятие это — эмпирического происхождения, хотя оно и самое общее из всех понятий, абстрагированных из опыта.
Действительно априорные познания и не нуждаются в этом понятии, они даже не знают его: ибо они касаются чистых форм, т. е. того, что есть во всякое время и не зависит от данного момента.
Часто известное положение бывает априорным по отношению к частной высказываемой в нем истине, но апостериорным по отношению к общей истине, лежащей в основе частной; напр., если кто говорит: „Вода на очаге сейчас должна закипеть“, не заглядывая в воду, — ибо он знает, что температура там выше 80°.
Логике обще с математикой то, что истины ее, если и не in abstracto, то in concreto, т. е. суждения, основывающиеся на ее законах, могут быть сделаны понятными и очевидными каждому человеку; никто не может сомневаться в них, раз он их понимает, и, следовательно, никакой спор (если только нет недоразумений) невозможен относительно того, что̀ основывается на чисто логических отношениях понятий и суждений, как невозможен он и относительно чисто геометрических и арифметических истин; и по крайней мере настолько-то должно существовать безусловное согласие между всеми умами. Но совершенно иначе обстоит дело при непосредственных суждениях, которые возникают благодаря тому, что способность суждения переходит от физически наглядного к абстрактному, т. е. обосновывает абстрактные положения не с помощью других, абстрактных же, а непосредственно путем наглядного познания; здесь, где делается как бы скачок по воздуху из области созерцания в область мышления, весьма часто остается неизгладимая разница между одним умом и другим, и способность правильно судить — дар в высшей степени редкий. Эта разница основывается однако, по бо́льшей части, несомненно на том, что в эмпирических науках мы очень часто принуждены бываем идти от следствия к основанию; напротив, в науках a priori нам всегда открыт противоположный путь — единственно надежный.
Это свойство логически познаваемых истин делает логику, подобно математике, объективною наукою, т. е. о ее выводах говорят, как о находящемся вне нас предмете, относительно которого, — ввиду его не зависящих ни от одного судящего индивидуума существования и свойств, — суждения должны абсолютно согласоваться. Между тем, мы знаем, что логические законы и абстрактные понятия, равно как и числа и фигуры, не имеют физического бытия вне нас, а на
