необходимое“. Хризипп возражает: „возможно многое такое, что никогда не становится действительным, ибо только необходимое становится возможным“. Мы можем объяснить себе это следующим образом. Действительность есть заключение силлогизма, посылки которого даются возможностью. Для этого требуется не только большая, но и меньшая посылка: только обе вместе дают полную возможность. А именно большая посылка дает чисто-теоретическую, общую возможность in abstracto; но, взятая сама по себе, она не делает еще чего-либо возможным, т. е. способным стать действительным. Для этого нужна еще меньшая посылка, распространяющая возможность на отдельный случай путем подведения его под общее правило, — и тогда он становится действительным. Например:
Большая посылка: „Все дома (следовательно, и мой) могут сгореть“.
Меньшая: „Мой дом охвачен огнем“.
Заключение: „Мой дом сгорает“.
Ибо всякое общее положение, следовательно всякая большая посылка определяет вещи по отношению к действительности лишь при известном условии, т. е. гипотетически: например, возможность сгореть имеет в нашем примере своим условием появление огня. Это условие и дается меньшей посылкой. Большая посылка, так сказать, заряжает пушку, но лишь тогда, когда меньшая поднесет фитиль, последует выстрел, т. е. заключение. Это всецело распространяется на отношение возможности к действительности. Так как заключение, выражающее собою действительность, следует всегда с необходимостью, то, значит, все действительное тем самым необходимо; это можно видеть также из того, что „быть необходимым“ значит только „быть следствием из данного основания“: этим основанием для действительного является его причина, — следовательно, все действительное необходимо. Таким образом, мы видим, что понятия возможного, действительного и необходимого здесь совпадают, и не только второе предполагает первое, но и наоборот. Если что их разделяет, так это ограниченность нашего интеллекта формой времени; ибо время посредствует между возможностью и действительностью. Необходимость известного факта всецело усматривается из знания совокупности его причин; но совпадение всех этих различных и независимых друг от друга причин кажется нам случайным, — да, собственно, в независимости их друг от друга и состоит понятие случайности. Но так как каждая из причин была необходимым следствием
