Страница:Энциклопедический лексикон Плюшара Т. 1.djvu/256

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница не была вычитана
  
— 240 —


взялись за мечи, и ворвавшись въ строй непріятельскій, убили Коннетабля и большую часть начальниковъ. Первая Французская линія отступила и внесла разстройство во вторую. Между тѣмъ остальныя Англійскія войска подоспѣли на помощь стрѣльцамъ. Завязался бой жестокій, въ продолженіе коего самъ Король, мужественно сражаясь впереди дружинъ, неоднократно повергался величайшей опасности. Наконецъ вторая Французская линія была также отчасти истреблена, отчасти опрокинута на третью, а сія послѣдняя, лишенная вождей своихъ и увлеченная общимъ разстройствомъ, ударилась въ бѣгство. Въ самую сію минуту слухъ, что сильный Французскій отрядъ, обошедъ Англичанъ, приближается къ Мезонселю, куда отправлены была плѣнные Французы, принудилъ Короля прекратить на нѣкоторое время преслѣдованіе, и дать жестокое повелѣніе умертвить плѣнниковъ. Ложность сего слуха (причиною коего было покушеніе ополчившихся поселянъ, ограбить Англійскій обозъ) только тогда оказалась, когда уже нѣсколько тысячъ Французскихъ рыцарей и воиновъ были перерѣзаны, французы лишились при Азенкурѣ до 10,000 чел. убитыми и до 14,000 взятыми въ плѣнъ; въ числѣ ихъ находилось восемь принцевъ Королевскаго Дома и множество первоклассныхъ бароновъ. Потеря Англичанъ простиралась только до 1,600 чел. убитыхъ и раненыхъ.

АЗИ-ГИРЕЙ, первый Ханъ Крымской Орды. О происхожденіи его пишутъ различно. Одни (Абульгази, Дегинь, а за ними нѣкоторые изъ новѣйшихъ), говорятъ, что послѣ погибели дѣтей Эдигея (см. это), Монголы, жившіе при Черномъ Морѣ, отдѣлясь отъ своихъ Волжскихъ соплеменниковъ, избрали себѣ въ Ханы 18-ти лѣтняго юношу, потомка Чингисова, именемъ Ази́, спасшагося отъ смерти, и призрѣннаго какимъ-то земледѣльцемъ, по имени Гиреемъ. Ази́, изъ благодарности за то, принялъ его имя и назвался Ази́-Гиреемъ, въ память чего и всѣ Крымскіе Ханы, до самыхъ позднѣйшихъ временъ, назывались Гиреями. Другіе, именно Михаилъ Литвинъ, въ сочиненіи своемъ De moribus Tartarorum, говоритъ, что Ази́-Гирей былъ сыномъ или внукомъ Тохтамышевымъ, родился въ Литовскомъ г. Трокахъ, и при помощи Витовта завладѣлъ Крымомъ. Какъ бы по ни было, но сей Ханъ былъ всегда усерднымъ другомъ Литвы, и не тревожилъ ея владѣній. Ази́-Гирей, покоривъ многіе улусы при Черномъ Морѣ, основалъ новую независимую Крымскую Орду, которая сдѣлалась на Руси извѣстною при В. К. Василіи Темномъ (XV вѣка), и безпокоила ее до самыхъ позднѣйшихъ временъ. Онъ наложилъ дань на Генуэзскіе въ Тавридѣ города, имѣлъ сношеніе съ Папою (см. Исторію Нарушевича), и желая наказать Волжскихъ Татаръ за частые ихъ набѣги на Литву, разбилъ Хана ихъ, Седи-Ахмета, а въ 1465, и самъ не зная того, избавилъ Россію отъ разоренія, начавъ кровопролитную войну съ другимъ Волжскимъ Ханомъ Ахматомъ, собиравшимся громить наше отечество. Ази́-Гирей умеръ около 1467, оставя 6 сыновей: Нордоулата, заступившаго его мѣсто, Айдара, Уштемира, Менгли-Гирея, Ямгурчея и Милкомана. Яз.

АЗИЛЬ (Asylum, ἄσυλον, составленное изъ α, безъ, и συλάω, похищаю) убѣжище. Сіе слово, означало у Грековъ такое священное мѣсто, въ которомъ всякій искавшій себѣ убѣжища, считался неприкосновеннымъ, и посему въ ихъ поэзіи оно въ переносномъ значеніи сдѣлалось весьма употребительнымъ. Въ Правѣ древнихъ народовъ оно означаетъ священныя мѣста, въ которыхъ могли укрываться преслѣдуемые преступники. Такими мѣстами почитались храмы, изображенія боговъ, алтари и др., и взять оттуда преступника силою, почиталось дѣломъ богопротивнымъ. Но злоупотребленія, бывшія неизбѣжнымъ слѣдствіемъ такого отдѣленія религіи отъ государства, должны были подать поводъ къ нарушенію святости азиля, какъ это случилось у Лакедемонянъ, когда Павзаній скрылся въ храмѣ Минервы. Скрывавшихся такимъ образомъ или старались уморить голодомъ, или выгнать изъ убѣжища, разложивъ вокругъ онаго огонь. Впрочемъ не всѣ храмы и священныя мѣста могли служить мѣстомъ убѣжища, а только нѣкоторые изъ нихъ. Императоръ Тиберій почти вовсе отмѣнилъ, право Азиля, дозволивъ его только въ храмахъ Юноны и Эскулапа. Въ Римскомъ Правѣ съ распространеніемъ Христіанства опять явилось понятіе и право Азиля для уголовныхъ преступниковъ. Уже въ царствованіе Константина Великаго Христіанскія церкви были мѣстомъ убѣжища для преслѣдуемыхъ