Страница:Энциклопедический лексикон Плюшара Т. 1.djvu/421

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница не была вычитана
  
— 405 —


важно для Исторіи, потому что половину описанныхъ имъ происшествій онъ видѣлъ самъ, а объ остальныхъ могъ слышать отъ очевидцевъ, и нѣсколько разъ проѣзжалъ чрезъ Туркестанъ, Бухарію и другія страны, бывшія театромъ подвиговъ Чингиса и его преемниковъ.

АЛА-УДДИНЪ МУХАММЕДЪ, могущественный Султанъ Харезмскій, извѣстный по войнѣ своей съ Чингисъ-Ханомъ; вступилъ на престолъ въ 1200 г. по Р. Х. и умеръ въ 1220. (См. Харезмь-Шахи.)

АЛА-УДДИНЪ-ХАСАНЪ, сынъ Хусейновъ, прозванный Джеганъ-Сузъ, разрушитель династіи Газневидовъ, и основатель могущества Гуридовъ; умеръ въ 1162 г. (См. Гуриды.)

АЛАУНСКІЯ, или АЛАНСКІЯ ГОРЫ (Alauni; s. Alani Montes, Ptol.) такъ назывались у древнихъ писателей горы средней Россіи, или лучше, земная возвышенность, на которой раждаются источники Волги, Дона, Днѣпра и Западной Двины.

АЛАФА. Слово, встрѣчающееся въ дѣлахъ послѣ нашествія на Россію Монголовъ и въ позднѣйшія уже времена. Такъ посланный Ц. Іоанномъ Васильевичемъ въ Нагаи, Семенъ Мальцовъ, доноситъ между прочимъ, что отправленнымъ подъ Астрахань Янычарамъ, въ три мѣсяца дважды Алафý давали. Слово это Арабское, и значитъ: кормъ для скота, а метафорически жалованье, денежное награжденіе. Такъ объясняетъ это профессоръ Казан. Унив. Г. Эрдманъ, прибавляя къ тому, что слово Алафа, правильнѣе Алафу, происходитъ отъ множественнаго числа Алафъ, числительнаго имени Алфъ, тысяча, и что подъ онымъ въ Русскихъ лѣтописяхъ должно разумѣть подать, которая въ Татарскихъ встрѣчается подъ искаженнымъ Русскимъ именемъ Тышь (тысяча). Странно однако же, говоритъ онъ, что Русскіе назвали сію подать по-Арабски, а Татары по-Русски (См. Труды и лѣтоп. Общества Ист. и Древн. Россійскихъ, М. 1830 (V. 241—244). Слово это сохранилось еще и теперь въ просторѣчіи: о человѣкѣ, имѣющемъ хорошее содержаніе говорится: ему славная лафà. Яз.

АЛАЧЕВЫ. Русскій дворянскій Домъ, нынѣ уже несуществующій. Родоначальникомъ сего дома былъ Остяцкій князецъ Алача, который сдѣлался извѣстнымъ въ 1582, при завоеваніи Сибири Ермакомъ. По умерщвленіи сего завоевателя, Татары раздѣлили между собою его добычу, и одинъ панцырь посвятили славному у Остяковъ Бѣлогорскому идолу, но послѣ онъ достался Алачѣ. По смерти сего князца остался сынъ Игичей, который съ своею матерью жилъ при рѣкѣ Оби, тамъ, гдѣ послѣ того построенъ Кондскій монастырь. Царь Ѳеодоръ Іоанновичъ грамматою 1594 Февр. 18 даровалъ ему многія милости (см. Миллера Сибир. Ист.). Въ послѣдствіе времени Алачевы приняли Христіанскую Вѣру, но потомки Алачеева сына Игичея поименно неизвѣстны, кромѣ послѣдняго изъ нихъ, владѣтельнаго князца Дмитрія Михайловича, по слѣдующему случаю. Онъ спокойно жилъ въ своемъ владѣніи, землицѣ Кондѣ (см. это), какъ въ 1642 донесли на него, что онъ стрѣлялъ изъ ружья въ церковный крестъ. По произведенному слѣдствію, доносъ найденъ былъ основательнымъ; ружейныя пули въ крестѣ неоспоримо доказали преступленіе. Алачевъ не запирался, но оправдывалъ себя тѣмъ, что стрѣлялъ въ птицъ, а не въ крестъ, въ который попалъ ненарочно. Между тѣмъ сдѣланъ былъ другой доносъ на его мать и на сестру, которыя по слѣдствію были опорочены. Всѣхъ ихъ посадили въ монастыри на смиреніе, гдѣ они пробыли полтора года, а сестра умерла отъ стыда. Въ 1645 потребовали князца въ Москву, куда отправился онъ съ матерью, женою, со многими Остяками, и не возвращался уже болѣе въ свое княжество, которое тогда же присоединено было къ прочимъ царскимъ областямъ, а въ вознагражденіе за то получилъ онъ чинъ Стольника и волость Лену, близъ Яренскаго городка, на рѣкѣ Вычегдѣ. (См. Древ. Вивл. III, 165, 166.)  А. Степановъ.

АЛАЧЮГА. Въ 1379 Димитрій Донской разбилъ Татаръ на рѣкѣ Вожѣ; они побѣжали, и для облегченія своего бѣгства, начали бросать свои дворы, вежи, шатры, Алачюги, телѣги. Слово это есть Турецкое алачука, и составлено изъ двухъ: Ала, пестрый, и чука, сукно иди шерстяная грубая матерія. Алачюками называются въ Персіи, у кочующихъ Курдовъ, войлочные шатры, покрываемые грубою шерстяною разноцвѣтною тканью, или пестрыми войлоками. Слово сіе, встрѣчающеся въ Русскихъ лѣтописяхъ, значитъ то же, что шалаши. У Татаръ, обитающихъ въ сѣверной Россіи, оно выговари-