Страница:Энциклопедический лексикон Плюшара Т. 1.djvu/67

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница была вычитана

и молока, и сдѣлался наконецъ послѣдователемъ ученія Индѣйцевъ, проповѣдующихъ, что грѣшно убивать животныхъ. Мусульмане считали Абуль-Олу худымъ Магометаниномъ, а нѣкоторые даже почитали его Христіаниномъ. Персидскіе поэты Хакани и Фелеки были его учениками. Абуль-Ола писалъ комментаріи на творенія славныхъ поэтовъ Арабскихъ Мотенебби, Бохтори и Абу-Темама; собственныя свои произведенія собралъ онъ въ книгу, подъ названіемъ Сиктъ-эль-зендъ, которая въ свою очередъ комментирована была Абу-Зекаріей-Тебризи.

АБУ-СУФІЯНЪ, сынъ Оммейя, былъ Шерифомъ (см. это слово) Мекки въ 608 году, когда Магометъ сталъ объявлять себя пророкомъ и распространять свое ученіе. Фамилія Оммейя (см. Омміяды) составляла вѣтвь рода Кореишитовъ, враждебную другой вѣтви того же рода, Гашшемидамъ, изъ которой происходилъ Магометъ. И фамильная вражда, и опасностъ, угрожавшая власти Абу-Суфiана отъ распространенія новаго ученія, были причиною преслѣдованій, которыя съ 611 г. онъ дѣлалъ Магомету, и бѣгства этого послѣдняго въ Медину (см. Гиджра). Только тогда, какъ уже Магометъ, съ войскомъ изъ Мединянъ, пошелъ на Мекку, и битвами и побѣдами принудилъ ея жителей принять свое ученіе, только тогда Абу-Суфіянъ, послѣдній изъ Аравитянъ, призналъ Магомета пророкомъ; но и послѣ и онъ и сынъ его, Моавія, враждовали съ родомъ Магомета и съ первыми его приверженцами и преемниками. Сынъ Абу-Суфіяна, Моавія, возсталъ противу Алія, двоюроднаго брата и зятя Магометова, провозглашеннаго Халифомъ въ 655 году; преслѣдовалъ и его и его дѣтей, и утвердилъ въ своемъ родѣ достоинство Халифа. Потомки его, подъ именемъ Омміядскихъ или Дамасскихъ Халифовъ, властвовали съ 661 до 750 года. (См. Халифы.)

АБУЛЬ-ФАВАРИСЪ-АБДУЛЬ-МАЛЕКЪ, сынъ Нуга, шестой государь династіи Саманидовъ; правилъ съ 954 по 961 годъ. (См. Саманиды.)

АБУЛЬФАЗЛЪ, Визирь и исторіографъ Индѣйскаго Императора, Великаго Монгола, Экбера (Acbar), извѣстенъ описаніемъ его дѣяній. Онъ процвѣталъ въ послѣдней половинѣ XVI-го вѣка, и былъ убитъ въ 1603 году за два года до смерти Экбера. Сочиненіе Абульфазла состоитъ изъ двухъ частей, и называется Экберъ-наме́. Въ первой части говорится объ исторіи этого государя, отъ восшествія его на тронъ до предпослѣдняго года его царствованія; въ ней сверхъ того заключается предисловіе о событіяхь предшествующихъ временъ. Вторая часть, имѣющая особое свое названіе, Аини-Экбери, составляетъ въ своемь родѣ отдѣльное сочиненіе, и заключаетъ въ себѣ описаніе гвардіи Индѣйскихъ Императоровъ, военныхъ, пѣшихъ и конныхъ силъ, естественныхъ произведеній, народонаселенія каждой провинціи, и происшествій тамъ случившихся. Въ концѣ находится описаніе церковныхъ обрядовъ, Словесности и Наукъ у Гиндусовъ. Это описаніе тѣмъ достовѣрнѣе, что для составленія его переведены были на Персидскій языкъ важныя Санскритскія сочиненія. Самъ главный переводчикъ, братъ Экбера, Фейзи, согласился подвергнуться всѣмъ требованіямъ Браминовъ, чтобы достигнуть своей цѣли. Вообще это сочиненіе высоко цѣнится у Восточныхъ писателей: они называютъ его лучшею изъ книгъ. Краснорѣчіе Абульфазла подало поводъ къ слѣдующей пословицѣ: «Цари земные болѣе страшатся пера Абуль-Фазла, нежели кинжала Экберова.» Къ несчастію, сочинитель въ нѣкоторыхъ мѣстахъ подражалъ слогу древнихъ Персидскихъ писателей, и потому онъ довольно изысканъ. Аини-Экбери переведено на Англійскій языкъ въ Индіи Гладвиномъ: этотъ переводъ пользуется въ ученомъ свѣтѣ большимъ уваженіемъ. Въ библіотекѣ Великихъ Моголовъ, въ Дегли, хранился экземпляръ этого сочиненія, поднесенный Экберу самимъ авторомъ: онъ теперь находится въ Лондонѣ.

АБУЛЬ-ФАРАДЖЪ, Григорій Абуль-Фараджъ, называемый также Баръ-Гебреемъ (Bar Hebraeus), знаменитый врачъ и историкъ Арабскій, Христіанинъ секты Якобитовъ, родился въ 1226 году, въ Малатіи или Мелитинѣ, въ Малой Азіи. Онъ занимался Медициною подъ руководствомъ отца своего, и съ особеннымъ жаромъ предался изученію Арабской и Сирійской Литературы, Философіи, Естественной Исторіи и Богословія. Въ 1244 году онъ отправился въ Антіохію, потомъ въ Триполи, что въ Сиріи, и тамъ посвященъ былъ въ Епископы Губы, будучи только двадцати лѣтъ отъ роду. Въ послѣдствіи онъ занималъ епископскій престолъ въ Алеппо, и сорока лѣтъ сдѣлался Матраномъ,