Страница:Энциклопедический лексикон Плюшара Т. 3.djvu/537

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница не была вычитана
  
— 531 —


правленія имъ священнослуженія, пять тысячъ воиновъ ворвались въ храмъ схватить его, но духовенство спасло его отъ опасности. Аѳанасій, отрѣшенный въ третій разъ, удалился въ пустыни Египетскія. Враги преслѣдовали его и тамъ, и оцѣнили его голову. Желая избавить отъ гоненія обитателей пустыни, не хотѣвшихъ измѣнить ему, онъ ушелъ въ самую уединенную ея часть, сопровождаемый вѣрнымъ служителемъ, доставлявшимъ ему пищу съ опасностію жизни. Тамъ Аѳанасій сочинилъ множество краснорѣчивыхъ твореній, дабы утвердить въ вѣрѣ православныхъ, обнаружить коварство враговъ своихъ и сразить своихъ противниковъ. Юліанъ, по восшествіи на престолъ, позволилъ православнымъ епископамъ возвратиться къ церквамъ своимъ. Такимъ образомъ и Аѳанасій прибылъ къ своей паствѣ послѣ полугодичнаго отсутствія. Кротость, съ какою онъ дѣйствовалъ противъ враговъ своихъ, возбудила похвальное подражаніе въ Галліи, Испаніи, Италіи и Греціи, и возстановила миръ въ Христіанской Церкви. Но миръ этотъ былъ нарушенъ воплями язычниковъ, коихъ храмы отчасу болѣе пустѣли отъ усердія и ревности Аѳанасія. Они раздражили противъ него Юліана Отступника, и Аѳанасій для спасенія жизни бѣжалъ въ Египетъ. Смерть императора и восшествіе на престолъ Іовіана побудили Аѳанасія возвратиться, но черезъ восемь мѣсяцевъ, когда сдѣлался императоромъ Валентъ, и Аріяне одержали верхъ, онъ снова долженъ былъ спасаться бѣгствомъ. Онъ скрылся въ могилѣ своего отца, и пробылъ тамъ четыре мѣсяца, пока Валентъ позволилъ ему возвратиться, убѣжденный неотступными просьбами и угрозами Александрійцевъ. Съ этого времени онъ исправлялъ свою должность безпрепятственно до самой смерти, послѣдовавшей въ 373 году. Изъ 46 лѣтъ своего епископства прожилъ онъ двадцать въ заточеніи, а большую часть прочаго времени жизни употребилъ на защищеніе Никейскаго Вѣроисповѣданія. Аѳанасій принадлежитъ къ величайшимъ мужамъ, отличившимся въ Христіанской Церкви. Его проницательный умъ, благородное сердце, непоколебимое мужество, горячая вѣра, безпредѣльное человѣколюбіе, искреннее смиреніе, врожденное краснорѣчіе и строгій образъ жизни, пріобрѣли ему отъ всѣхъ любовь и уваженіе. Сочиненія его полемическаго, историческаго и нравоучительнаго содержанія: полемическія относятся преимущественно къ таинствамъ Св. Троицы, воплощенію и божественности Святаго Духа; историческія весьма важны для Церковной Исторіи и содержатъ такіе источники, которыхъ нигдѣ нельзя найти. Творенія его вообще отличаются ясностію и приличнымъ слогомъ. Его апологія Императору Констанцію есть образцовое произведеніе. Лучшее изданіе твореній его Монфоконово въ Парижѣ, 1698 года, въ 3 част. въ листъ. Прибавленіемъ къ сему можетъ служить вторая часть Библіотеки Отцевъ Церкви того же издателя, 1706.

АѲАНАСІЙ АСТАФЬЕВИЧЪ или Евстафьевичъ, посадникъ Новогородскій. Онъ былъ степеннымъ посадникомъ въ 1437, какъ то видно изъ вѣчеваго сего года приговора о дачѣ В. Князю Чернаго Бора. (См. Карамз. V прим. 283.) Когда Новгородцы въ 1471, по наущенію Борецкихъ, или лучше, матери ихъ, Марѳы, возмутились противъ В. К. Московскаго, то отправили посольство къ Королю Польскому, предавая себя въ его покровительство. Въ числѣ пословъ главнымъ былъ сей посадникъ Аѳанасій Астафьевичъ; но изъ докончальной грамматы видно, что онъ въ это время былъ уже старымъ посадникомъ, ибо степеннымъ называется другой. (Карамз. Ист. VI, примъч. 42). Болѣе о немъ ничего неизвѣстно.

АѲАНАСІЙ, или ОѲОНАСЪ НИКИТИНЪ, купецъ, родомъ изъ Тверскаго Княжества, почему и называется Тверитиномъ. Онъ жилъ во второй половинѣ XV вѣка, и замѣчателенъ по путешествію своему въ Индію. Изъ Твери отправился онъ Волгою до Астрахани, оттуда въ Дербентъ, Бохару, Мазандеранъ, Амоль, Кашанъ, Ормусъ, Маскатъ, Гузуратъ и далѣе, сухимъ путемъ, къ горамъ Индѣйскимъ до Бедера, столицы Великаго Султана Хоросанскаго; видѣлъ Индѣйскій Іерусалимъ (вѣроятно Элорскій храмъ); называетъ города, коихъ нѣтъ на картахъ, удивляется роскоши вельможъ и бѣдности народа; осуждаетъ не токмо суевѣріе, но и худые нравы жителей, исповѣдающихъ вѣру Брамы; вездѣ тоскуетъ о православной Руси, сожалѣя о тѣхъ изъ своихъ соотечественниковъ, кои вздумаютъ ѣхать по его следамъ въ сей мнимый рай купечества, гдѣ много перцу и красокъ, но ма-