Страница:Ядринцев Н.М. Сибирь как колония. Ее нужды и потребности. Ее прошлое и будущее. (1882).pdf:ВТ/131

— 115 —

вогулы и остяки, в тобольской губернии они составляют 27 949 д., затем в томской крещёных инородцев считается ныне 26 726, принадлежащих к финским народностям и частью алтайцам. Итого 54 000 душ на всех инородцев. Православие распространялось при этом не между самыми культурными и развитыми инородцами, но среди низших их представителей, осёдлые же татары, окружённые русским населением, остаются фанатиками ислама. Что касается Восточной Сибири, то православие распространилось в енисейской губернии, где более 30 000 крещёных инородцев, в Забайкальской и Якутской областях; тем не менее приверженцы шаманизма и постоянно расширяющего круг своих последователей буддизма составляют видный процент и на востоке Сибири. Судьба православия в среде инородческих племен низкого развития, рядом с борьбою и соперничеством древних религий Азии, выразилась, конечно, своеобразно. При распространении религий, кроме факта восприятия, весьма важно знать, насколько усвоена религия, понята, и поддерживается ли религиозным воспитанием и примером культурной расы. Это зависит всегда от народности, её прививающей. В результате борьбы мы видим, судя по числовым данным, что господство и преобладание далеко не остаётся за православием; это может объясняться как тем, что инородческие племена по своему миросозерцанию более тяготели к восточным религиям, так и родством происхождения, языка и проч., которое соединяло инородцев с магометанами-татарами и буддистами-монголами. Во-вторых, и главнее всего, мы видим магометанскую и буддийскую пропаганду более деятельною в Сибири; муллы и ламы, проникая и живя среди инородцев, более заискали, более приобрели симпатий и, наконец, умели подействовать на дух инородца. Магометанство и буддизм являются поэтому довольно окрепшими в Сибири, православие же, совершая приобретение в среде низшей и, как мы сказали, языческой, имеет весьма слабое влияние на магометан и буддистов. С 1860 по 1869 г. из среды татар тобольской губернии, составляющей 40 000 сплочённого фанатического магометанского населения, крещено было только 300 человек, а в последнее время в пять лет 58 человек. С весьма давнего времени (с 1712 г.), как мы видим, крещена значительная часть остяков и вогулов, но время нисколько не укрепило их в православии; по отзывам всех ученых и путешественников, они признаются христианами номинально. «Две трети остяков, считающихся православными с первой четверти прошлого столетия, не отре-