среди чукчей. Последний приводит замечательный отзыв самих инородцев о результате крещения при помощи принудительного обращения к осёдлости. Когда миссионер предложил одному старику крещение, он ответил: «Я был молод, русские ласкали меня, и окрестился, теперь я гляжу на былое иными, стариковскими глазами. Что принесло нам крещение? Люди беднеют, стада их уменьшаются, олени переводятся, да и самые люди переводятся; стариков почти вовсе не стало, многие умерли не по-людски. Нет, я хочу умереть по-нашему, по-человечески!». — Этот страх вымирания при изменении образа жизни и прежних промыслов отталкивает инородцев от православия, где оно является синонимом осёдлости.
Таким образом, факт непременного принятия осёдлости с крещением является не всегда в интересе новообращённых, захват же земель и хозяйственные распоряжения ещё губительнее действуют на остальное необращённое население. Такие экономические эксперименты приобретения огромных земель в пользу миссионерских монастырей и общин подрывают окончательно представителей православия в глазах язычников. Только этим, а не духом религии, можно объяснить слабые успехи обращения инородцев миссионерами.
Замечательно, что там, где миссионеров не было, но шире распространялась русская колонизация, там инородцев перешло в православие гораздо более и совершенно добровольно. Сравнивая население кузнецкого округа, томской губернии, где колонизация уже сделала успехи, с бийским округом, где переселение в инородческий район запрещалось, мы видим, что в первом из 15 000 инородцев уже 7 300 осёдлых, в бийском же округе из 27 400 едва 4 500 душ. Православных в кузнецком округе 13 800 душ, а в бийском не более 5 000. Таково влияние русской колонизации.
Нет сомнения, что успехи православия и распространения культуры были бы гораздо шире, если бы рядом шло образование и просвещение инородцев, точно так же в этом умственном развитии инородцев и пробуждении их духовных сил мы видим могучее средство их спасения и залоги будущего существования. До тех пор, пока инородцы будут под опекой, не сумеют сами заявлять нужд своих, не укажут средств для спасения существования и сохранения племени, трудно рассчитывать на посторонние заботы.
Со стороны русской народности в Сибири, к сожалению, почти ничего не сделано для инородческого образования и про-
