О существовании полов в загробной жизни, блаженный Августин пишет так: „тогда изгнано будет из плоти лишь недостаточное, а сама природа ее сохранится. Но пол женщины вовсе не есть недостаток (как учили догматики средних веков о несовершенстве женского пола), но природа, которая, конечно, тогда не будет ни зачинать, ни рождать, посему не будет и бракосочетаний, но будет продолжать существовать в своих женских членах не для прежнего употребления (?!), но для нового украшения, и никогда не будет она возбуждать похоти того, кто будет созерцать сие… напротив, она послужит новою причиною прославлять мудрость и благость бога, который некогда сотворил то, чего не было, и избавил от нетления то, что сотворил. Кто таким образом сотворил оба пола, тот и сохранит их“.
Действительность обещанного господом, что праведники, по отшествии от земли и после частного суда, пребывают с ним, видел св. ап. Иоанн в откровении: на небе окрест престола двадцать четыре престола и на них старцы в белых ризах и с золотыми (без золота и на небе не обходятся!) венцами на головах (Апок. IV, 4); далее, видел под небесным алтарем (нашли место!) души избиенных за слово божие и за свидетельство еже имеяху (VI, 9); еще видел народ мног, еще же исчести никто не может, от всякого языка, и колена, и людей, и племен, стоявший пред престолом и пред агнцем, в белых ризах с финиками в руках и взывающий: спасение седящему на престоле богу нашему и агнцу (VII, 9, 10).
Покой или вечное успокоение от трудов, совершенных на земле ради царствия небесного (Апок. XIV, 13; Евр. IV, 3, II) составляют отличительный характер блаженной деятельности в раю в сей период».
(Как живут наши умершие и как будем жить и мы по смерти, том I, стр. 294, 295, 302, 303, 306, 307, 314).
