7 небес, и эти небеса называются: Вилон, Ракия, Шхаким, Зебул, Маон, Махон и Аработ. Вилон—это передняя завеса. Рано утром поднимается, а ночью опускается. И таким образом ежедневно обновляет дело творения. Ракия—это небо, к которому прикреплены солнце и луна и планеты. Это именно та твердь небесная или твердая стена, которая отделяет первобытные воды, по библейскому сказанию о сотворении мира. На третьем небе, Шхаким, стоит мельница и мелет манну (ведь надо же пропитать этакую ораву, хотя бы манной кашкой!). Четвертое небо—Зебул, где находится небесный Иерусалим. Там также построен храм и алтарь, и сам архистратиг Михаил, великий князь (только не Романов!) здесь является священником и приносит жертвы. Пятое небо— Маон, на этом небе живут целые батальоны прислуживающих ангелов, вся работа которых заключается в том, что по ночам поют песни (нашли время, полунощники!) а днем, из уважения и ради почета Израилю, молчат (примечание И. И. Степанова: «настоящая небесная людская»). Шестое небо—Махон. Это своего рода складочное место; но какие там склады! Одни наполнены снегом и градом. Специальный склад наполнен губительной- росой. Имеется амбар с губительными потоками, затем амбар, где заперты бури и специальный склад дыма, а дверь из пламени. И наконец, седьмое небо — Аработ. На этом небе живут право, справедливость, добродетель, сокровище жизни, мира, благословения, души праведных, дух и души тех, кто еще должен родиться, а также имеются склады росы, которой еврейский бог будто бы воскрешает мертвых.
Если вас удивит эта небесная география и точное описание того, чего никто никогда не видел и чего не увидит никогда, если вы усомнитесь в этом, то всякий правоверный талмудист будет считать, что вас следует предать анафеме. (хейрим) (и предавали!).
Каков из себя этот еврейский бог? Еврейская книга Каббала на это отвечает: это старец, который имеет один миллиард семь тысяч кудрей, рост его равен пол миллиарду миль, пальцы длиной миллиард двести тысяч, а кисти рук не менее двухсот сорока тысяч двух миль (около четверти миллиона верст).
Еврейские попы точно знают, чем бог занимается каждый час. В еврейском талмуде, в отделе Авейдо-Зоро, один из раввинов рассказывает. День имеет двенадцать часов (на небе также, как и на земле). В первые три часа бог сидит и занимается законами, т. е. изучает законы. (Еврейский бог, создав законы, вследствие своей старости и дряхлости не надеется на свою память и каждый день вновь и вновь перечитывает их). Следующие три часа он судит вселенную. Когда он замечает, что мир заслуживает гибели, тогда он, встав с трона суда, садится на трон милосердия (жалко, ведь, чем же старичок заниматься то будет, если мир погибнет?), В третьи три часа он сидит на троне и играет со всем миром, начиная от рога единорога до яичка червяка (чем бы дитя не тешилось, лишь бы не плакало!). В четвертые три часа он сидит на троне и играет с левиафаном. Левиафан — это могучее животное, на котором держится мир. Значит, с этим то животным бог и забавляется каждый день по 3 часа. Так проводит еврейский бог день. Но вот наступает ночь. Ночь разделяется на три стражи. Об этом рассказывает другой раввин, рабби Элеезер в книге Талмуда—Берахот. Рабби Элеезер говорит: ночь имеет три стражи, и в каждой страже бог и ревет как лев, ибо сказано, «господь будет реветь с высоты и голос его будет слышен. В святом жилище его он будет реветь над своим стадом».
Конечно, такие вымыслы о небесах и рассказы об еврейском боге могли бы очень легко распасться, если бы еврейские массы не были в таком плену экономическом и духовном. А еврейская буржуазия всеми силами и средствами поддерживает религиозное воспитание евреев, поддерживает особые семинарии (ешиботы), в которых еврейские раввины забивают в голову юношам всеми этими побасенками, выдавая их за священное писание. Священное писание,—Библия и Талмуд, толкование Библии,— вот то, чем забивали головы
