вения и развития религиозных верований, который дан на первых страницах настоящей книги, должен был убедить людей в том, что не только в настоящее время религия является именно таким фантастическим отражением в голове человека господствующих над ним внешних сил, но и в далеком прошлом еще в большей степени религия была только этим. Что прикрывала она собою, что прикрывает она в наши дни? Классовый характер общества, общественные силы еще господствуют над человеком, поэтому в голове человека они фантастически отображаются в виде единого бога, непознаваемого, недосягаемого и проч., и проч., у которого есть рай и ад, место для тех, кто исполняет безропотно требования капиталистического государства и место для тех, кто их нарушает, кто против них борется.
Когда же человек освободится от религии? Поможет ли ему наука? Поможет ли техника, или другое что нужно для этого?
Для этого надо, чтобы человек не только замышлял, что ему удастся овладеть общественными силами, как это сейчас происходит в пролетарской среде. Для этого необходимо, чтобы человек действительно овладел общественными силами, и «лишь в таком случае исчезнет последняя внешняя сила, до сих пор еще отражающаяся в религии, а вместе с тем (исчезнет) и религиозное отражение, по той простой причине, что тогда уже нечего будет отражать». (Фр. Энгельс).
Вот исходя из чего, РКП в своей программе написала:
По отношению к религии РКП не удовлетворяется декретированным уже отделением церкви от государства и школы от церкви, т.-е., мероприятиями, которые буржуазная демократия выставляет в своих программах, но нигде в мире не довела до конца, благодаря многообразным фактическим связям капитала с религиозной пропагандой.
РКП руководствуется убеждением, что лишь осуществление планомерности и сознательности во всей общественно-хозяйственной деятельности масс повлечет за собою полное отмирание религиозных предрассудков. Партия стремится к полному разрушению связи между эксплота-
