Як мы маеме свет основати. Спустиме мы ся на дно до моря, Вынесеме си дрибного писку, Дрибного писку, синего (золотого) каменьце. Дрибной писочок посееме мы, Синий каминец подунеме мы: З’дрибного писку — черна землиця, Студена водиця, зелена травица: З’синего каменьця — синее небо, Синее небо, светле сонейко, Светле сонейко, ясен месячок, Ясен месячок и все звездойки» (Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу, т. II, стр. 486). </poem>
У индусов находим рассказ: "Король Винара приносил жертву. Голубка, преследуемая ястребом, спасаясь от своего неприятеля, прилетела к королю и села на его колени. Ястреб стал требовать голубки, но король не соглашался выдать ее и предлагал взамен быка, борова, оленя и буйвола. «Дай мне лучше, сказал ястреб, столько собственного мяса, сколько весит голубка». Винара отрезал кусок от своего тела, но голубка была тяжелее; он снова отрезал, но вес голубки увеличился еще более. Король стал, наконец, сам на весы. Тогда ястреб сказал: «я — Индра, царь неба, а голубка — бог огня, мы испытали твою добродетель, и слава твоя наполнит весь свет!»
Итак, Агни превращался в голубя, а Индра — владыка громов и молний — принимал образ ястреба.
Немецкие и русские сказки сохранили предание о голубиных, утиных и лебединых рубашках или крылышках. Надевая их, вещие девы превращаются в голубок, уток, лебедей, а снимая, опять становятся девами.
Бог Зевс имел голубя даже в качестве поставщика продовольствия. Голуби приносили Зевсу амброзию. На Украине, когда желают, чтобы дождь перестал идти, — причитывают:
«Не иды дождичку, дам ти борщику, поставлю на зубонти, прилетят три голубонти. Возьмут тя на крыленко, занесут тя на чужбинку». Так как слово «дух» первоначально означало ветер, дыхание, дуновение, то стих о голубиной книге утверждает, что ветры в Украине произошли от святого духа. В
