ныхъ войскъ и Оренбургской, Яицкой линіи до Сибирской границы и внутри самой Сибири — неложныя суть памятники дивной прозорливости великой Екатерины II и сотрудника ея, генералъ-фельдмаршала князя Потемкина-Таврическаго (оградившихъ Россію на долгія времена съ южной стороны ея отъ безчисленныя тьмы враговъ, границы ея всегда опустошавшихъ, разорявшихъ и при всякихъ случаяхъ, когда Россія могла быть въ войнѣ съ европейской державою, угрожавшихъ нашествіемъ своимъ поколебать предѣлы Россіи и вторгнуть внутрь ея владѣній). Память о князѣ Таврическомъ не должна быть въ Россіи забвенною[1].
Когда, по объявленіи Портою войны Россіи, Пулавскій съ нѣкоторымъ числомъ конфедераціоннаго войска, оставя свое оте чество, перешелъ съ онымъ къ Портѣ, находясь при турецкой арміи всю войну: то въ тоже время другой начальникъ конфе дераціи, Потоцкій, бывъ нѣсколько кратъ разбитъ россійскимъ войскомъ, перебрался съ своимъ оставшимся войскомъ въ грани цы Венгріи, гдѣ австрійскій дворъ далъ ему безпрепятственныя средства укрываться и дѣйствовать оттуда на подкрѣпленіе конфедераціи, то въ одно почти время, подъ присмотромъ генералъ-маіора Кара, первый вельможа Польши, князь Радзивилъ, перевезеенъ въ Россію и содержался въ Калугѣ съ величайшимъ уваженіемъ. Тогда жъ, въ 1769 году, и князь Репнинъ отозванъ къ 1-й арміи, подъ начальствомъ генералъ-аншефа князя Голицына расположенной въ крѣпкомъ лагерѣ за
- ↑ Разсмотримъ и сообразимъ здѣсь съ безпристрастнымъ понятіемъ о дальновидной прозорливости Екатерины ПII и дивнаго сотрудника ея, князя Таври
ческаго, коею предположено было овладѣть всѣми вышеупомянутыми на югѣ
странами и народами, на оныхъ обитающими, дабы предохранить южныя имперіи границы на долгія времена отъ древнѣйшихъ враговъ въ Россіи татарскаго племени, что если-бы Крымъ, нагайскіе, буджатскіе, закубанскіе и бессарабскіе татары состояли въ то время подъ владѣніемъ Порты, когда Наполеонъ, врагъ Россіи и цѣлаго міра, съ двадцатью племенами европейскихъ,
исповѣдывающихъ христіанскій законъ, вторгнулся въ Россію, то чтобъ могъ злой его духъ произвести въ ней съ ордами татаръ, поклоняющихся Магомету
и всей его злости къ попранію христіанскаго закона, коихъ закупить и обольстить и обмануть онъ могъ своимъ пронырствомъ? Ибо, бывъ въ Египтѣ, не обманулъ-ли онъ магометанъ тѣмъ хитрымъ вымысломъ, что готовъ защищать
и исповѣдывать Магомета и ему одному поклоняться, и вѣрить, что онъ есть истинный и единственный пророкъ, которому предоставлено свыше измаильскій родъ возвести, утвердить и прославить во всемъ мірѣ. П. С. Руничъ.
