25. Ты судишь насъ и судишь себя самого, когда въ гнѣвѣ раздуваешь духъ ревности, который гаситъ твой свѣтъ; если ты выросъ на сладкомъ деревѣ, и преодолѣваешь дурныя вліянія, и живешь свято и хорошо въ законѣ природы, то онъ тогда ясно укажетъ тебѣ правое.
26. Если же ты выросъ не изъ яростной вѣтви, [„надо разумѣть изъ совсѣмъ безбожнаго сѣмени, изъ котораго часто вырастаетъ репейникъ; хотя и тогда возможна была бы помощь, если бы была сломлена воля, но это трудно; хотя и на добромъ деревѣ часто засыхаютъ вѣтви“,] и все же слѣпъ, то кто отлучитъ тебя отъ любви Божіей, въ которой ты родился, и въ которой живешь, если ты пребудешь въ ней до конца? Кто отлучитъ тебя отъ Бога, въ которомъ ты здѣсь жилъ?
27. Что ты посѣялъ въ почву, то и взойдетъ, будь то пшеница, рожь, ячмень, горохъ, плевелы или терніи: надъ чѣмъ не будетъ имѣть власти конечный огонь, то и не сгоритъ; Богъ же самъ не погубитъ своего добраго сѣмени, но воздѣлаетъ его, чтобы оно принесло плоды въ жизнь вѣчную.
28. И такъ какъ все живетъ и существуетъ въ Богѣ, то зачѣмъ же плевелы хвалятся предъ пшеницею? Или ты мнишь, что Богъ лицепріятенъ, и глядитъ на чье-либо лицо или имя? Кто былъ отецъ насъ всѣхъ? не Адамъ ли? И такъ какъ сынъ его Каинъ жилъ худо предъ Богомъ, то почему не помогъ ему отецъ его Адамъ? Но сказано здѣсь: кто грѣшитъ, долженъ быть наказанъ (Іезек. 18, 20). Если бы Каинъ не погасилъ своего свѣта, кто отлучилъ бы его отъ любви Божіей?
29. Такъ и ты, ты хвалишься, что христіанинъ и вѣдаешь свѣтъ: почему же ты не ходишь въ немъ? Не мнишь ли ты, что имя дѣлаетъ тебя святымъ? Подожди до той поры, другъ, и ты это узнаешь. Смотри: не мало іудеевъ, турокъ и язычниковъ, хорошо оправившихъ свѣтильники свои, раньше тебя войдутъ въ царство небесное.
30. Какое же тогда преимущество у христіанъ? Многое: ибо они знаютъ путь жизни, и знаютъ, какъ имъ возстать изъ паденія; если же кто хочетъ остаться лежать, то его бросаютъ въ ровъ, гдѣ надлежитъ ему погибнуть со всѣми безбожными язычниками. Потому оглянись, что ты дѣлаешь, и кто ты такой;
25. Ты судишь нас и судишь себя самого, когда в гневе раздуваешь дух ревности, который гасит твой свет; если ты вырос на сладком дереве, и преодолеваешь дурные влияния, и живешь свято и хорошо в законе природы, то он тогда ясно укажет тебе правое.
26. Если же ты вырос не из яростной ветви, [„надо разуметь из совсем безбожного семени, из которого часто вырастает репейник; хотя и тогда возможна была бы помощь, если бы была сломлена воля, но это трудно; хотя и на добром дереве часто засыхают ветви“,] и все же слеп, то кто отлучит тебя от любви Божией, в которой ты родился, и в которой живешь, если ты пребудешь в ней до конца? Кто отлучит тебя от Бога, в котором ты здесь жил?
27. Что ты посеял в почву, то и взойдет, будь то пшеница, рожь, ячмень, горох, плевелы или тернии: над чем не будет иметь власти конечный огонь, то и не сгорит; Бог же сам не погубит своего доброго семени, но возделает его, чтобы оно принесло плоды в жизнь вечную.
28. И так как все живет и существует в Боге, то зачем же плевелы хвалятся пред пшеницею? Или ты мнишь, что Бог лицеприятен, и глядит на чье-либо лицо или имя? Кто был отец нас всех? не Адам ли? И так как сын его Каин жил худо пред Богом, то почему не помог ему отец его Адам? Но сказано здесь: кто грешит, должен быть наказан (Иезек. 18, 20). Если бы Каин не погасил своего света, кто отлучил бы его от любви Божией?
29. Так и ты, ты хвалишься, что христианин и ведаешь свет: почему же ты не ходишь в нем? Не мнишь ли ты, что имя делает тебя святым? Подожди до той поры, друг, и ты это узнаешь. Смотри: немало иудеев, турок и язычников, хорошо оправивших светильники свои, раньше тебя войдут в царство небесное.
30. Какое же тогда преимущество у христиан? Многое: ибо они знают путь жизни, и знают, как им восстать из падения; если же кто хочет остаться лежать, то его бросают в ров, где надлежит ему погибнуть со всеми безбожными язычниками. Потому оглянись, что ты делаешь, и кто ты такой;
