59. Или чѣмъ, мнится тебѣ, можно служить Богу? Не хочешь ли ты лицемѣрить съ нимъ, и прикрасить свое рожденіе?
60. Я же полагаю, что ты прекрасный ангелъ: у кого есть въ сердцѣ любовь, и кто проводитъ милосердную и кроткую жизнь, и сражается со злобою, и пробивается сквозь гнѣвъ Божій въ свѣтъ, тотъ живетъ съ Богомъ, и онъ единый духъ съ Богомъ.
61. Ибо Богъ не нуждается ни въ какомъ иномъ служеніи, какъ чтобы твореніе Его, которое въ тѣлѣ Его, не отдалялось отъ Него, но было свято, какъ святъ Онъ.
62. Ради того Богъ далъ и законъ іудеямъ, чтобы они усердно предались кроткой святости и любви, и весь міръ имѣлъ бы для себя зеркало въ нихъ; но когда они впали въ гордость, и вмѣсто любви стали хвалиться своимъ рожденіемъ, и законъ любви превратили въ остроту гнѣва, тогда Богъ сдвинулъ ихъ свѣтильникъ, и обратился къ язычникамъ.
63. Во-вторыхъ, та разница между христіанами, іудеями, турками и язычниками, что христіане знаютъ древо жизни, которое есть Христосъ, князь нашего неба и сего міра, правящій во всѣхъ рожденіяхъ, какъ царь въ Богѣ Отцѣ своемъ, и люди суть Его члены.
64. И вотъ христіане знаютъ, какъ они могутъ силою этого дерева пробиться изъ своей смерти, чрезъ Его смерть, къ Нему въ Его жизнь, и господствовать и жить съ Нимъ: и этимъ своимъ проницаніемъ, новымъ рожденіемъ своимъ изъ сего мертваго тѣла могутъ они тогда пребывать у Него на небѣ.
65. И хотя мертвое тѣло находится посреди ада у всѣхъ діаволовъ, однако новый человѣкъ господствуетъ вмѣстѣ съ Богомъ на небѣ; и древо жизни для нихъ крѣпкія врата, чрезъ которыя они входятъ въ жизнь. Ты найдешь это на своемъ мѣстѣ подробнѣе.
66. Теперь замѣть: Моисей пишетъ, что Богъ сказалъ: Да будутъ свѣтила на тверди небесной, которыя бы свѣтили на землю, и отдѣляли день отъ ночи, и творили годы и времена и т. д.
67. Это описаніе показываетъ, что первый авторъ не зналъ, что такое звѣзды, хотя и постигалъ истиннаго Бога; но онъ
59. Или чем, мнится тебе, можно служить Богу? Не хочешь ли ты лицемерить с ним, и прикрасить свое рождение?
60. Я же полагаю, что ты прекрасный ангел: у кого есть в сердце любовь, и кто проводит милосердную и кроткую жизнь, и сражается со злобою, и пробивается сквозь гнев Божий в свет, тот живет с Богом, и он единый дух с Богом.
61. Ибо Бог не нуждается ни в каком ином служении, как чтобы творение Его, которое в теле Его, не отдалялось от Него, но было свято, как свят Он.
62. Ради того Бог дал и закон иудеям, чтобы они усердно предались кроткой святости и любви, и весь мир имел бы для себя зеркало в них; но когда они впали в гордость, и вместо любви стали хвалиться своим рождением, и закон любви превратили в остроту гнева, тогда Бог сдвинул их светильник, и обратился к язычникам.
63. Во-вторых, та разница между христианами, иудеями, турками и язычниками, что христиане знают древо жизни, которое есть Христос, князь нашего неба и сего мира, правящий во всех рождениях, как царь в Боге Отце своем, и люди суть Его члены.
64. И вот христиане знают, как они могут силою этого дерева пробиться из своей смерти, через Его смерть, к Нему в Его жизнь, и господствовать и жить с Ним: и этим своим проницанием, новым рождением своим из сего мертвого тела могут они тогда пребывать у Него на небе.
65. И хотя мертвое тело находится посреди ада у всех дьяволов, однако новый человек господствует вместе с Богом на небе; и древо жизни для них крепкие врата, через которые они входят в жизнь. Ты найдешь это на своем месте подробнее.
66. Теперь заметь: Моисей пишет, что Бог сказал: Да будут светила на тверди небесной, которые бы светили на землю, и отделяли день от ночи, и творили годы и времена и т. д.
67. Это описание показывает, что первый автор не знал, что такое звезды, хотя и постигал истинного Бога; но он
