Архангелъ Михаилъ передаетъ продолженіе событій послѣ потопа. Дойдя до подробностей жизни Адама, Архангелъ понемногу открываетъ Адаму имя Того, Кто, согласно Божескому обѣщанію, происходя отъ «сѣмени Жены», сокрушить главу змія, и тѣмъ самымъ указываетъ на воплощеніе Сына Божія, говоритъ объ Его божественной кончинѣ, воскресеніи и вознесеніи къ престолу Всевышняго. Адамъ сходитъ съ холма успокоенный разсказомъ Архангела, будитъ спавшую у подошвы горы Еву и передаетъ ей все слышанное. Ева, хоть и не слышала всего, что говорилъ Михаилъ, но ей грезились такіе мирные сны, что она скоро душевно успокоилась. Послѣ этого, взявъ Адама и Еву за руки, Архангелъ Михаилъ выводитъ ихъ изъ Эдема, за нимъ слѣдуетъ огненный мечъ, а херувимы занимаютъ ранѣе назначенныя мѣста для охраны божественнаго Рая.
КАКЪ путникъ тотъ, что въ полдень отдыхаетъ,
Хотя далекъ и спѣшенъ путь его, —
На рубежѣ разрушеннаго міра
И міра обновленнаго Архангелъ,
Остановись въ своемъ повѣствованьѣ,
Отвѣта ждалъ; затѣмъ-же приступилъ
Къ разсказу вновь и кротко молвилъ: — Міра
Ты видѣлъ здѣсь начало и конецъ.
Но смертное ослабѣваетъ зрѣнье,
А потому дальнѣйшее словами
Я изложу. Покуда многолюдство
Не явится и страхъ суда Господня
Въ сердцахъ людей спасенныхъ сохранится,
Въ награду имъ за праведную жизнь
Земля пошлетъ обильный урожай,
И Господу на всесожженье будутъ
Они тельцовъ отборныхъ приносить.
Подъ мирною отеческою властью
Ихъ племена соединятся братски,
Но явится межъ ними человѣкъ
Съ надменною и гордою душою;
Равенствомъ ихъ и счастьемъ недоволенъ,
Присвоитъ онъ владычество себѣ
Надъ братьями, поправъ законъ природы.
При помощи обмановъ и войны
Онъ покоритъ другія племена;
Названіе Могучаго ловца
Предъ Господомъ — получитъ онъ въ насмѣшку,
И родъ людской его добычей будетъ.
Съ толпой людей онъ къ западу пойдетъ.
Въ долинѣ тамъ, подобной устью Ада,
Изъ-подъ земли кипучая смола
Струею бьетъ. При помощи ея,
Изъ кирпичей построить цѣлый городъ
Захочетъ онъ — съ такой высокой башней,
Которая, вершиною достигнувъ
Самихъ Небесъ, на-вѣки обезсмертить
Строителей могла-бы имена.
Но тутъ Господь, незримо наблюдавшій
За умысломъ кощунственнымъ, смѣшаетъ
Ихъ языки; такое разнорѣчье
Онъ поселитъ среди людей, пришедшихъ
Изъ разныхъ странъ, что скоро перестанутъ
Строители другъ друга понимать
И въ ярости другъ друга уничтожатъ,
А зданье ихъ Смѣшеньемъ назовется.
Отеческимъ негодованьемъ полный,
Сказалъ Адамъ: — О, недостойный сынъ,
Присвоившій надъ братьями господство,
Которое Всевышнимъ человѣку
Даровано надъ тварью безсловесной —
Не надъ другимъ такимъ-же человѣкомъ!
И, этимъ не довольствуяся, онъ
Грозить Творцу и Небу захотѣлъ?!
О, жалкое безуміе людское!
Чѣмъ сталъ-бы онъ питаться въ Небесахъ?
И воздухомъ разрѣженнымъ ужели
Могла-бъ дышать его земная грудь?
И Михаилъ отвѣтилъ: — Справедливо
Ты на того, кто внесъ порабощенье
И смуту въ міръ, — душою негодуешь.
Но истинной свободы всѣ лишились
Со времени паденья твоего.
Двойникъ ея — неомраченный разумъ;
Когда-же онъ затмится въ человѣкѣ —
Страстей своихъ становится рабомъ
Тотъ человѣкъ, свободнымъ бывшій прежде.
И часто Богъ, въ возмездіе за это,
И внѣшнюю свободу человѣка
Владычеству тирановъ подчиняетъ;
Тиранія бываетъ неизбѣжной,
Но деспоту не можетъ оправданьемъ
Служить она. Утративъ добродѣтель,
Которая есть въ то-же время разумъ,
Приблизятся къ паденію народы.
И дерзкій сынъ строителя ковчега
Архангел Михаил передает продолжение событий после потопа. Дойдя до подробностей жизни Адама, Архангел понемногу открывает Адаму имя Того, Кто, согласно Божескому обещанию, происходя от «семени Жены», сокрушить главу змия, и тем самым указывает на воплощение Сына Божия, говорит об Его божественной кончине, воскресении и вознесении к престолу Всевышнего. Адам сходит с холма успокоенный рассказом Архангела, будит спавшую у подошвы горы Еву и передает ей все слышанное. Ева, хоть и не слышала всего, что говорил Михаил, но ей грезились такие мирные сны, что она скоро душевно успокоилась. После этого, взяв Адама и Еву за руки, Архангел Михаил выводит их из Эдема, за ним следует огненный меч, а херувимы занимают ранее назначенные места для охраны божественного Рая.
КАК путник тот, что в полдень отдыхает,
Хотя далек и спешен путь его, —
На рубеже разрушенного мира
И мира обновленного Архангел,
Остановись в своем повествованье,
Ответа ждал; затем же приступил
К рассказу вновь и кротко молвил: — Мира
Ты видел здесь начало и конец.
Но смертное ослабевает зренье,
А потому дальнейшее словами
Я изложу. Покуда многолюдство
Не явится и страх суда Господня
В сердцах людей спасенных сохранится,
В награду им за праведную жизнь
Земля пошлет обильный урожай,
И Господу на всесожженье будут
Они тельцов отборных приносить.
Под мирною отеческою властью
Их племена соединятся братски,
Но явится меж ними человек
С надменною и гордою душою;
Равенством их и счастьем недоволен,
Присвоит он владычество себе
Над братьями, поправ закон природы.
При помощи обманов и войны
Он покорит другие племена;
Название Могучего ловца
Пред Господом — получит он в насмешку,
И род людской его добычей будет.
С толпой людей он к западу пойдет.
В долине там, подобной устью Ада,
Из-под земли кипучая смола
Струею бьет. При помощи её,
Из кирпичей построить целый город
Захочет он — с такой высокой башней,
Которая, вершиною достигнув
Самих Небес, на-веки обессмертить
Строителей могла бы имена.
Но тут Господь, незримо наблюдавший
За умыслом кощунственным, смешает
Их языки; такое разноречье
Он поселит среди людей, пришедших
Из разных стран, что скоро перестанут
Строители друг друга понимать
И в ярости друг друга уничтожат,
А зданье их Смешеньем назовется.
Отеческим негодованьем полный,
Сказал Адам: — О, недостойный сын,
Присвоивший над братьями господство,
Которое Всевышним человеку
Даровано над тварью бессловесной —
Не над другим таким же человеком!
И, этим не довольствуяся, он
Грозить Творцу и Небу захотел?!
О, жалкое безумие людское!
Чем стал бы он питаться в Небесах?
И воздухом разреженным ужели
Могла б дышать его земная грудь?
И Михаил ответил: — Справедливо
Ты на того, кто внес порабощенье
И смуту в мир, — душою негодуешь.
Но истинной свободы все лишились
Со времени паденья твоего.
Двойник её — неомраченный разум;
Когда же он затмится в человеке —
Страстей своих становится рабом
Тот человек, свободным бывший прежде.
И часто Бог, в возмездие за это,
И внешнюю свободу человека
Владычеству тиранов подчиняет;
Тирания бывает неизбежной,
Но деспоту не может оправданьем
Служить она. Утратив добродетель,
Которая есть в то же время разум,
Приблизятся к падению народы.
И дерзкий сын строителя ковчега
