Зырянами и Вотяками составляющее Пермскую группу финской народности. Перм. были уже извѣстны въ X в.; такъ имя
Пермь встрѣчается между финскими племенами въ Несторовомъ исчисленіи, а скандинавскія саги также знали о существованіи П. и страну ихъ называли
Біарміей. Страна эта занимала обширную рѣчную область Камы и находилась къ в. и с.-в. отъ Болгаріи; и донынѣ П. называютъ себя
Ками-мортъ, т. е. Камскимъ народомъ. Названіе П. нѣкоторые, и притомъ кажется справедливо, производятъ отъ весьма распространенная на финскомъ сѣверо-востокѣ слова
парма; подъ пармами приуральскіе финны разумѣютъ поросшіе дремучими лѣсами возвышенности или кряжи, служащіе водораздѣлами и окраинами рѣчныхъ областей. Такимъ образомъ слово парма заключаетъ въ себѣ два понятія: одно о лѣсной возвышенности, другое объ окраинѣ рѣчной области, а слѣдовательно подъ словомъ Пармекъ (Пермякъ) можно разумѣть или лѣснаго горца или украинца финскихъ областей. Новгородцы проникли въ страну П. или Біармію уже со второй четверти XI в., а въ исходѣ этого вѣка сами П., подчиняясь торговымъ спросамъ Новгородцевъ, проложили торговый путь черезъ Уральскій хр. по Сосвѣ и Вогулкѣ на сибирскую сторону и явились торговыми посредниками между Новгородцами и Югрою. Вслѣдъ за торговымъ подчиненіемъ во второй половинѣ XII в., явилось и подчиненіе политическое, которое было упрочено построеніемъ въ 1174 на Вятской землѣ новгородскими выходцами города Хлынова. Только въ XIV в., съ распространеніемъ христіанства между П., началось ихъ духовное подчиненіе, имѣвшее результатомъ постепенную ассимиляцію Пермскаго племени. Первымъ апостоломъ христіанства въ обширной Перміи явился св. Стефанъ, устюжскій уроженецъ, бывшій инокомъ Ростовскаго Григорьевскаго монастыря. Св. Стефанъ, изучивъ прежде всего Пермскій языкъ, въ 1375 г. составилъ для него азбуку и перевелъ на него нѣкоторыя священныя книги. Въ 1378 г. Стефанъ получилъ въ Москвѣ благословеніе патріарха на проповѣдь св. Евангелія сѣвернымъ народамъ, а въ 1382 г. возведенъ въ санъ епископа Велико-Пермскаго. Стефанъ пребывалъ впрочемъ на Зырянской землѣ въ Усть-Вымскѣ (Вологодской г., Яренскаго у., на р. Вычегдѣ), но оттуда объѣзжалъ Пермію., строилъ тамъ храмы, заводилъ училища и продолжалъ свою дѣятельность до самой своей кончины, послѣдовавшей въ 1396 г. Преемники св. Стефана, великопермскіе епископы, жили въ Усть-Вымскѣ до 1560 г. и только съ 1560 г. перешли въ Пермь. Въ теченіе XV в. христіанство окончательно упрочилось между пермяками; такъ во второй половинѣ XV в. мы не только видимъ туземныхъ пермяцкихъ князей принимающими св. крещеніе отъ русскихъ епископовъ великопермскихъ, но и дѣйствующими (какъ напр. Михаилъ и Іоаннъ) въ качествѣ ревностныхъ поборниковъ христіанства противъ языческихъ Вогуловъ. Между тѣмъ въ XV же в. произошелъ важный переворотъ въ судьбѣ Перміи, такъ какъ къ концу этого вѣка Московскіе князья подчиняли себѣ с.-в. новгородскія колоніи, завоевали Чердынь и Пермскія земли. Дѣло разумѣется не обошлось и безъ борьбы съ туземцами. Въ 1472 г. московскій воевода кн. Ѳедоръ Пестрый, разбивъ П., взялъ городъ Искоръ и другіе туземные городки, а отряженный имъ воевода Гаврила Нелидовъ овладѣлъ городами Урасомъ и Чердынью и взялъ въ плѣнъ христіанскаго Пермяцкаго князя Михаила. Сначала Пермяцкіе князья съ своими подданными стали разумѣется только въ подчиненныя отношенія къ Московскимъ государямъ, но въ началѣ XVI в. лишились всякой тѣни своей власти и кажется князь Матвѣй, смѣненный въ 1505 г., по волѣ царя Іоанна, намѣстникомъ Василіемъ Ковромъ, былъ послѣднимъ изъ туземныхъ князей. Уже послѣ этого полнаго подчиненія, а именно въ теченіе XVI и XVII в., произошелъ на всемъ пространствѣ обширной Перміи замѣчательный процессъ русской колонизаціи края и постепенной ассимиляціи и обрусѣнія пермяковъ, подъ вліяніемъ русскихъ колонистовъ, привлеченныхъ сюда естественными богатствами Перміи: обиліемъ соли, металловъ и пушнаго звѣря. Во главѣ этого столь важнаго для Россіи движенія стала фамилія Строгоновыхъ, которой собственно и принадлежитъ безсмертная историческая заслуга развитія гражданственности и цивилизаціи на всемъ пространствѣ великой Перміи и почти полная ассимиляція и обрусѣніе многочисленнаго въ то время пермскаго племени. Открытіе и завоеваніе Сибири явилось необходимымъ послѣдствіемъ этого дѣла. Нынѣ пермяковъ, не вполнѣ еще утратившихъ своей національности, можно считать отъ 75 до 76,000 д. об. п.
[1]). Изъ этаго числа въ
- ↑ Основательный изслѣдователь финскихъ племенъ Кастренъ ошибочно полагалъ численность П. всего только въ 13 т. д. м. п. или 26 т. д. об. п.
