— 116 —
томы законовъ, подавляющая часть которыхъ либо мелочно и придирчиво вторгается въ частную жизнь, либо издана въ интересахъ привилегій и монополій. Наконецъ, мы не мо-жемъ согласиться съ докторомъ Гаррисомъ въ томъ, будто существующая церковь ведетъ свое дѣло въ полномъ со-гласіи съ принципомъ свободной конкуренціи, ибо вѣдь несо-мнѣнный фактъ, что въ различныхъ сферахъ религіи, литературы, науки, искусствъ она надѣлена и безчисленными льготами, привилегіями, прерогативами и иммунитетами, широтою и исключительностью которыхъ она все еще не удовлетворена.
Всѣ эти положенія доктора Гарриса показываютъ, что онъ человѣкъ теоріи, а не практики. Онъ знаетъ лишь голые принципы. Если, поэтому, государственный соціалистъ пред-лагаетъ облечь въ плоть и кровь принципъ, враждебный его принципу, онъ быстро распознаетъ его и уничтожаетъ мѣтко направленными аргументами. Но этотъ же самый враждебный принципъ, уже воплотившійся въ жизни въ опредѣленныя формы, для него нераспознаваемъ. Какъ только этотъ принципъ осуществляется, онъ ошибочно принимаетъ его за свой собственный. Причемъ все равно, какую бы форму онъ ни принялъ; является ли онъ банковой монополіей, или монопо-ліей земельной, или монополіей почтовой, или системой на-роднаго образованія, или принудительнымъ налогомъ, или отдачей неагрессивныхъ индивидовъ подъ разстрѣлъ врагу,— докторъ Гаррисъ спѣшитъ предложить ему свою руку, потрясая въ то же время другой рукой знамя свободной конку-ренціи. Эта слѣпота по отношенію къ враждебному принципу, облеченному въ тѣлесныя одежды, дЬлаетъ его органически неспособнымъ бороться съ существующимъ порядкомъ вещей. Онъ, поэтому, совсѣмъ не компетентный наставникъ и можетъ затемнить мысль честолюбивыхъ дамъ, принадлежащихъ
къ Бостонскому политическому обществу.