иидивидъ, общество и государство.
Отношеніе государства къ личности.
(Рѣчь, прочитанная въ Институтѣ пасторовъ-унитаріевъ 14 октябри
1890 г.).
Милостивыя государыни и милостивые государи! По всей вѣроятностя, честь, который вы меня удостоили, предложивъ прочесть объ «отношеніи государства къ личности», объясняется главнымъ образомъ тѣмъ, что обстоятельства до нѣкоторой степени навязали мнѣ роль защитника современ-наго анархизма,—теоріи, которая все больше пріобрѣтаетъ значеніе базиса политической и общественной жизни. Отъ имени этой теоріи я и буду обсуждать затронутый вопросъ, близко соприкасающийся почти со всѣми практическими вопросами, интересующими наше поколѣніе. Будушее тарифа, налоговъ, финансовъ, собственности, женщины, брака, семьи, избирательнаго права, иароднаго образованія, изобрѣтеній, литературы, искусства, личныхъ привычекъ, особенностей характера, нравственности, религіи,—все это опредѣляется выводомъ, къ какому человѣчество прійдетъ по кардинальному вопросу: обязанъ ли и въ, какой мѣрѣ обязанъ инди-видъ повиновеніемъ государству.
Приступая къ этому вопросу, анархизмъ считаетъ необходимыми прежде всего дать точныя опредѣленія терминамъ. Популярное представленіе о политической терминологіи не соотвѣтствуетъ строгой точности, необходимой въ научныхъ изысканіяхъ. Конечно, отказаться отъ популярнаго языка значитъ рисковать быть ^непонятымъ массой, упорно не же-лающій знать новыхъ опредѣленій; но съ другой стороны пользованіе популярной терминологіей создаешь еще большую опасность—быть непонятымъ компетентными лицами, кото-рыя вправѣ будутъ заподозрѣть неясность мысли тамъ, гдѣ
въ дѣйствительности будетъ лишь неточность выраженія.