Въ ряду политическихъ вопросовъ, выдвинутыхъ въ Россіи современностью, есть одинъ, который не можетъ считаться никоимъ образомъ новымъ. Онъ старъ не только въ Россіи, но, можно сказать, и во всемъ свѣтѣ. Выдвигается онъ поневолѣ теперь потому, что безъ его удовлетворительнаго рѣшенія трудно говорить объ удовлетворительномъ рѣшеніи другихъ вопросовъ.
Это старый, но вѣчно юный вопросъ о положеніи въ странѣ евреевъ.
Несомнѣнно, что еврейскій вопросъ существуетъ не въ одной Россіи, но и въ другихъ цивилизованныхъ странахъ. Но рѣзкость его постановки у насъ, конечно, не можетъ идти ни въ какое сравненіе съ тѣмъ, что происходитъ въ другихъ культурныхъ государствахъ. Не только благодаря тому, что въ Россіи проживаетъ болѣе половины всѣхъ существующихъ на свѣтѣ евреевъ, но и потому, что сама Россія находится еще на первичной, можно сказать, ступени цивилизаціи, отношеніе къ евреямъ имѣетъ еще много характерныхъ чертъ тѣхъ воззрѣній, которыя существовали въ Европѣ въ средніе вѣка. Не можетъ быть сомнѣнія, что антисемитизмъ въ Европѣ и въ Америкѣ имѣетъ своимъ главнымъ источникомъ убѣжденіе, что евреи должны быть врагами христіанства, какъ убійцы Христа, преобладавшее въ средневѣковой до-реформаціонной Европѣ. Доказывать это положеніе подробно едва-ли представляется здѣсь необходимымъ, но упомянуть о немъ важно потому, что многое въ отношеніяхъ къ евреямъ со стороны людей, вообще хорошихъ и даже гуманныхъ, невозможно объяснить, не вспомнивъ о всеобщихъ предразсудкахъ по отношенію къ іудеямъ, царствовавшихъ, можно сказать, безраздѣльно вплоть до 17-го вѣка. Такія вкоренившіяся убѣжденія не легко пропадаютъ и, во всякомъ случаѣ, они оставляютъ послѣ себя такой твердый осадокъ, уничтожить который долго не представляется никакой возможности. Конечно, форма обвиненій евреевъ
