Страница:Ivan Ivanovich Tolstoy Anti-Semitism in Russia.pdf/34

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница была вычитана

чаются, съ сущности, отъ утвержденій людей, желающихъ добра евреямъ, и заключаютъ въ себѣ то, чего просятъ сами евреи и только останавливаются на полпути. Дѣйствительно, здѣсь затронутъ самый существенный, самый жизненный пунктъ указаніемъ, что именно исключительное законодательство и. прибавимъ отъ себя, законодательство, насыщенное антипатіею къ іудаизму и къ самимъ евреямъ, создаетъ и поддерживаетъ ихъ солидарность. Но въ качествѣ антисемита, авторъ цитированныхъ строкъ, начавши за здравіе, не могъ не кончить за упокой; его статья оканчивается слѣдующими словами: «Таковы ближайшія мѣры, но сверхъ всѣхъ этихъ и многихъ иныхъ (?) мѣръ, необходимы самыя серьезныя усилія для поддержки еврейской эмиграціи изъ Россіи. Сколько ни разсуждайте, есть одно національное, выработанное исторіей средство рѣшенія еврейскаго вопроса: исходъ изъ Египта, разсѣяніе».

Легко предчувствовать возраженіе противъ выставленнаго мною положенія, что только освобожденіе евреевъ отъ спеціальнаго, направленнаго противъ нихъ, законодательства можетъ повести къ разрушенію еврейской обособленности. Если эмансипація поведетъ къ разложенію юдаизма и самаго еврейства, къ претворенію его въ остальномъ населеніи, то какъ объяснить, что сами евреи такъ страстно хлопочутъ объ этой эмансипаціи? Самый простой на это отвѣтъ, конечно, тотъ, что народы, племенныя группы и даже отдѣльныя лица, никогда, можно сказать, не отказываются отъ непосредственнаго, ближайшаго блага въ предвидѣніи тѣхъ болѣе или менѣе отдаленныхъ послѣдствій, къ которымъ приведетъ лишеніе другихъ, хотя-бы и цѣнныхъ, но не столь ощутимыхъ благъ. Но въ данномъ случаѣ самъ собой возникаетъ еще вопросъ, заключается-ли благо для евреевъ въ возможности оставаться вѣчно оторванными отъ другихъ народовъ, быть чужаками среди своихъ согражданъ ради идеальной цѣли, чтобы самихъ себя сознавать избраннымъ племенемъ, единственными подлинными сынами Божіими. Съ идеальной точки зрѣнія, это, конечно, могло-бы почесться благомъ, но съ практической