научному аппарату, научнымъ, хотя бы по внѣшности, пріемамъ, онъ какъ-бы даетъ научное освѣщеніе всякимъ безобразіямъ въ отношеніи. евреевъ до кровавыхъ погромовъ и поголовнаго истребленія ихъ включительно. И, несмотря на чисто-маніакальную злобу, расцвѣтшую на почвѣ личной обиды и мстительности, Дюрингъ все-таки долженъ былъ по логической необходимости, высказать приведенную мною выше мысль о тщетности стараній рѣшить еврейскій вопросъ путемъ обособленія іудеевъ съ помощью законодательства и о необходимости борьбы съ ними не столько при помощи государственной власти, сколько посредствомъ бойкота съ стороны не-христіанъ (такъ какъ христіанство поносится Дюрингомъ не менѣе іудаизма и признается имъ обладающимъ столь-же низкопробною этикою), а индоевропейской расы. Но если такой фанатическій ненавистникъ евреевъ сознаетъ всю безцѣльность ихъ преслѣдованія, въ видѣ ихъ обособленія, основаннаго на законодательствѣ, и предлагаетъ въ своей непримиримой злобѣ грубый самосудъ и бойкотъ со стороны неевреевъ, то странно, какъ менѣе ярые антисемиты, способные еще сохранить хладнокровіе, трактуя о еврейскомъ вопросѣ, не желаютъ понять, что наше спеціальное закондательство о евреяхъ никого не спасаетъ, не предохраняетъ отъ опасности, хотя-бы и сознательно раздуваемой.
Дѣйствительно, всѣ качества еврейскаго характера, отчасти намѣренно переувеличиваемыя ихъ ненавистниками, отчасти дѣйствительно существующія, которыя могутъ быть признаваемы антисоціальными, т. е. опасными для другихъ, цѣликомъ встрѣчаются, конечно, и у представителей другихъ расъ, но борьба ведется съ этими недостатками не путемъ законодательства, а посредствомъ воспитанія и образованія. Другое дѣло борьба съ послѣдствіями отрицательныхъ нравственныхъ качествъ: это, дѣйствительно, удѣлъ обдуманнаго законодательства, установленія нормальныхъ юридическихъ нормъ. Но если слѣдуетъ бороться съ мошенничествомъ, съ эксплоатаціей ближнихъ, съ развратомъ, то слѣдуетъ бороться съ ними, по возможности, во всѣхъ проявленіяхъ этихъ со-
