сосѣди, и сосѣдки хвалятъ жену мудреца, поощряютъ ее и даже завидуютъ, что ей досталось такое счастье въ лицѣ ученаго и мудраго мужа.
Слѣдуетъ подчеркнуть, что такое явленіе въ чертѣ еврейской осѣдлости далеко не исключительное, а, напротивъ, типичное, и, конечно, менѣе всего говоритъ въ пользу того, что семиты, какъ раса, способны только думать о наживѣ. Я нисколько не намѣренъ пѣть здѣсь панегирикъ евреямъ и приводить анекдоты, характеризующіе ихъ положительныя качества, но думаю, что необходимо указать на слѣдующее: возведенная въ систему повадка приписывать семитамъ и спеціально евреямъ, какъ расѣ, только отрицательныя и вредныя для не-семитовъ качества въ самомъ своемъ корнѣ фальшива и построена на самой зыбкой почвѣ, а между тѣмъ именно на ней основанъ самый антисемитизмъ. Несомнѣнно, и это, конечно, подтвердитъ всякій, жившій въ чертѣ осѣдлости евреевъ, что среди ихъ бѣдноты гораздо чаще, чѣмъ посмѣли бы допустить антисемиты, встрѣчаются самой чистой воды идеалисты, люди не отъ міра сего, созерцатели и филантропы, не только безвредные для другихъ, но, кромѣ симпатіи къ себѣ, ничего не могущіе внушить.
Обычно повторяемая легенда о томъ, что евреи ненавидятъ христіанъ (гоевъ) и желаютъ имъ зла, не считаютъ ихъ своими ближними и т. п., получаетъ довольно странное освѣщеніе, когда сплошь и рядомъ приходится какъ въ жизни, такъ и въ литературѣ встрѣчать, напротивъ христіанъ, или точнѣе не-евреевъ, (ибо истинный христіанинъ всякаго еврея ненавидѣть не можетъ) ненавидящихъ или презирающихъ огульно всѣхъ евреевъ и притомъ принципіально относящихся настолько отрицательно и подозрительно ко всякому проявленію семитизма, что они отыскиваютъ дурныя черты характера въ потомкахъ евреевъ чуть-ли не до десятаго колѣна, въ людяхъ, ведущихъ свой родъ отъ выкрестовъ XVII и XVIII столѣтій. Евреевъ, ненавидящихъ всѣхъ христіанъ или всѣхъ не-евреевъ, ни мнѣ, ни читателю этихъ строкъ, кто-бы онъ ни былъ, я увѣренъ въ этомъ, въ жизни не приходилось
