1903 годъ. 4 Январь.[1]
Для того, чтобы понятно было мое пониманіе жизни, нужно стать на точку зрѣнія Декарта о томъ, что человѣкъ несомнѣнно знаетъ только то, что онъ есть мыслящее, духовное существо, и ясно понять, что самое строго-научное опредѣленіе міра есть то, что міръ[2] есть мое представленіе. (Кантъ, Шопенгауэръ, Шпиръ). Но чтò же такое это духовное существо, которое я называю собою, и чтò есть причина моего представленiя о существованіи міра? На эти вопросы, опредѣляя жизнь, я отвѣчаю такъ: жизнь есть сознаніе духовнаго, отдѣленнаго отъ Всего остального, существа, находящагося въ непрестанномъ общеніи со Всѣмъ. Предѣлы отдѣленности отъ Всего этого существа представляются мнѣ тѣломъ (матеріей) моимъ и тѣлами другихъ существъ, составляющими Все. Непрестанное же общеніе этого отдѣленнаго духовнаго существа со Всѣмъ представляется мнѣ[3] не иначе, какъ во времени. Предѣлы моего духовнаго существа, проявляющіеся въ пространствѣ, я не могу познавать иначе, какъ тѣломъ своимъ и другихъ существъ. Общеніе же этого существа съ другими я не могу познавать иначе, какъ движеніемъ.
Не было бы отдѣленности моего духовнаго существа отъ Всего, не было бы моего тѣла, ни тѣлъ другихъ существъ.
- ↑ Запись внесена рукой М. Л. Оболенской.
- ↑ Слово: міръ вставлено рукой Толстого.
- ↑ Зачеркнуто: движеніемъ, какъ въ томъ, что я считаю собою, такъ и въ томъ, что признаю находящимся вне меня. Дальнейшее, от слов: не иначе и кончая словами: какъ движеніемъ, — вставлено рукой Толстого.
