Какъ сложится общество, мы не знаемъ. Но мы не знаемъ этого точно также, какъ не знаемъ этого теперь, устраив[ая] монархію или республик[у]. Не знаемъ этого такж[е], какъ не знаемъ, въ какое растеніе выдетъ неизвѣстно[е] намъ сѣмечко, но знаемъ, что оно выдетъ тѣмъ, чѣмъ должно быть, есл[и] только мы не будемъ — предполагая, ч[то] знаемъ, какимъ оно должно быть — ломать и уродовать его ростъ.[1]
——————————————————————————————————
Всякое религіозное ученіе вносить[2] въ сознаніе людей духовн[ыя] начала, к[оторыя] развиваются. Основны[я] начала одновременн[о] почти появивш[и]хся ученій: Буд[дизма], Конф[уціанства], Таос[изма], и они, развивая[сь] давно [?], и развились до Х[ристіанства], к[оторое] внесло въ ученіе любви ученіе примѣненія его: непротивлен[iе], и оно, какъ и всѣ учені[я], заглушено обрядами, д[о]гматам[и]. Но оно не может[ъ] не проявиться.[3]
——————————————————————————————————
Христу незачѣмъ бы было приходить, если бы онъ не научилъ людей любить ненавидящихъ, дѣлающихъ намъ зло — не научилъ не противиться злу зломъ.
——————————————————————————————————
Mѳ., V, 43—48 — сущность христіанства, новое слово его. Отъ того она и послѣдняя изъ заповѣдей.[4] «Какая ва[мъ] награда» надо[5] передавать: какое въ этомъ досто[и]нство?
——————————————————————————————————
Считаютъ его Богомъ, поклоняются ему, а нетолько не исполняютъ его ученія, но не признаютъ сущности его, любви къ ненавидящимъ. Нужно было обоготвореніе для того, чтобы скрыть непониманіе.[6]
——————————————————————————————————
Разница отъ Всего[7] во мнѣ та, ч[то] я im werden,[8] что я
- ↑ Эта мысль снабжена пометкой на полях: нужно для ст[атьи]. Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. XVI.
- ↑ Зачеркнуто: высшія
- ↑ Эта мысль отчеркнута с обеих сторон, и слева сделано пометка къ ст[атьѣ]. Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. VII.
- ↑ Ср. «Закон насилия и закон любви», гл. VII.
- ↑ Зачеркнуто: переводить
- ↑ Эта мысль записана рукой А. Л. Толстой.
- ↑ Зачеркнуто: та неполнота
- ↑ [совершающийся]