Еще въ первой половинѣ 15 вѣка инокъ Савватій, а впослѣдствіи и Зосима переѣзжаютъ море и основываютъ оитель на столь знаменитыхъ въ послѣдующей русской исторіи Соловецкихъ островахъ; затѣмъ являются лица, которыя рѣшаются проникнуть съ проповѣднической цѣлью на берега далекаго океана. Таковыми являются Ѳеодоритъ и Трифонъ. Несомнѣнно имъ принадлежитъ честь совершенія одного изъ трудныхъ подвиговъ обращеніе лопарей въ христіанство, причемъ, по сказанію князя Курбскаго устровивъ Свято-Торицкій монастырь, они начали проповѣдь христіанства на лопарскомъ языкѣ, который Ѳеодоритъ успѣлъ изучить и перевелъ на него нѣсколько молитвъ. Но въ дѣлѣ просвѣщенія христіанствомъ и укрѣпленія въ немъ лопарей, пр. Трифону выпадаетъ дѣятельность и болѣе продолжительная и имѣвшая болѣе важное значеніе, чѣмъ просвѣтительная дѣятельность остальныхъ проповѣдниковъ христіанства въ Лапландіи *).
Съ упадкомъ и окончательнымъ упраздненіемъ въ 1764 году Троицко-Кольскаго монастыря и до 79 годовъ прошлаго столѣтія, во всей русской Лапландіи, на пространствѣ 2600 миль, церкви имѣлись только въ Колѣ въ Печенгѣ и на Пазъ-рѣкѣ и ни проповѣдью, ни просвѣщеніемъ лопарей никто не занимался ни на русскомъ, ни на лопарскомъ языкѣ. Возобновлнный въ 1886 году, на мѣстѣ древней обители, Трифоно-Печенгскій монастырь началъ проявлять свою дѣятельность и пріобрѣтать добрую славу только съ 1890 года, когда сроителемъ и настоятелемъ его былъ назначенъ архимандритъ Іонаѳанъ, положившій теперь, несомнѣнно, прочное основаніе къ укрѣпленію православной вѣры и развитію культуры среди русскихъ лопарей и колонистовъ.
- ) Н. Харузинъ стр. 38.
