языческих богов. Искусство христианское приняло этот символ, впитав в себя и все прочее языческое. В живописи катакомб нимб в изображении бога Иисуса подмечается уже в 4 столетии. Уже в конце 5-го столетия нимб появляется у святых, как атрибут святости. В настоящее время нимб у церковников—изобразительный признак святости.
Эксперт профессор Щербаков на вопрос, как объяснить все стадии работ оператора подобного дела, пояснил, что все, подлежавшие осмотру экспертов, предметы, (фотографии, портреты, иконы, мощи, поучения и т. п.), «производят впечатление несомненного возвышения личности Грязнова.—вплоть до изображения его на иконе,', с нимбом, т.-е. в сиянии святости».
Экспертизе были подвергнуты и самые «мощи» капиталиста Грязнова. Речь идет о тех пальцах, кои фабрикант Яков Лабзин предопределил отделить от скверно вонявших останков Грязнова (что портило музыку), и подмазать их воньми благоуханными.
Эти пальцы были помещены в серебряный ящичек, «ковчежец». К середине крышки был приделан серебряный крестик с изображением на нем «распятия спасителя». При открытии ящичка в нем оказалось несколько костных частей, некоторые из них с сохранившимся мягкими тканями, разной величины, темно-бурого цвета, представлявших пальцы.
Пальцы, бусы и вата издавали резкий запах розового масла. Самый ковчежец был спрятан в несгораемый шкаф кассы торгового дома Лабзиных и Грязновых и был там обнаружен при национализации предприятия. (Охранявший эти святые пальцы и другие реликвии В. Грязнова — в несгораемом шкафу этой фабрики,— богородский фабрикант Елагин — сбежал из Павловского Посада во время процесса национализации этой фабрики, в 1919 г., захватив с собою фабричную кассу).
Профессор по кафедре судебной медицины П. Семеновский путем микроскопического исследования установил, что: 1) эти «мощи», остатки тканей, покрывающие кости, представляют из себя кожу и остатки мышц человеческого трупа, подвергавшегося особому виду естественного гниения трупа, так называемому мумифицированию (высыханию); 2) в целях предохранения от дальнейшего распада высохших тканей на костях операторы прибегли к смазыванию их эфирными маслами.
Как бы то ни было, по «христианская кончина» и «мощи» были изготовлены. Для канонизации недоставало житийственной литературы с ее чудесами.
Житие святого Василия Грязнова.
И необходимый в таких случаях труд оставления жития «святого» берет на себя его наследница, миллионерша Ольга Лабзина, ханжа, приезжавшая на моление в свой монастырь на роскошных рысаках, устраивавшая пышные церковные службы, а засим — пышные обеды и балы при участии высших представителей светских и духовных властей.
Самое житие составлено по способу, обычному для агиографии.
Агиография есть сводка из самых мутных, заведомо ложных, источников — фактов о деятельности лиц, коих церковь имеет материальный интерес прославить.
