Изъ этихъ брошюръ содержательный историко-географическій очеркъ «Инфлянты», затѣмъ «Двинскіе или Борисовы камни», наконецъ, «Нѣсколько словъ о еврейскомъ населеніи г. Витебска», получили сравнительно ограниченное распространеніе. Послѣдняго изданія, напримѣръ, намъ вовсе почти не приходилось видѣть, быть можетъ, впрочемъ, потому, что оно издано въ незначительномъ количествѣ экземпляровъ и давно распродано.
Гораздо большій успѣхъ имѣли шедшія на встрѣчу мѣстному религіозному чувству и удовлетворяющія естественный интересъ къ исторіи мѣстныхъ святынь брошюры: «Житіе преподобной Евфросиніи, княжны Полоцкой», «Полоцкій Софійскій соборъ», «Полоцкій Спасо-Евфросиніевскій монастырь», «Древнія иконы Божіей Матери въ предѣлахъ Полоцкой епархіи», «Усвятъ и святыня его», «Витебскій Успенскій соборъ». Нѣкоторыя изъ этихъ брошюръ составлены очень живо, издавались по нѣсколько разъ, разошлись въ массѣ экземпляровъ и проникли въ народъ.
Въ 1890 году вышла изъ печати въ Витебскѣ небольшая книжечка А. П. Сапунова—«Замѣтка о коллегіи и академіи іезуитовъ въ Полоцкѣ», возбудившая большой интересъ въ мѣстномъ интеллигентномъ обществѣ. Замѣтка эта, какъ передаетъ самъ авторъ въ предисловіи, вызвана, главнымъ образомъ, чтеніемъ брошюры «Notatka о akademii і szkołach iezuitow w Połocku, Poznań, 1884 г.», анонимный авторъ которой ошибочно ставитъ высоко учебно-ученую дѣятельность полоцкихъ іезуитовъ, что и заставило А. П. Сапунова сдѣлать историческую справку, выясняющую истинный смыслъ и значеніе мнимо просвѣтительной и образовательной роли іезуитской полоцкой коллегіи, академіи и подвѣдомственныхъ послѣдней училищъ.
Полагаемъ, читатели не посѣтуютъ на насъ, если мы укажемъ здѣсь на главные результаты этого изслѣдованія А. П. Сапунова. Полоцкъ нѣкогда былъ не только крупнымъ политическимъ и торговымъ центромъ, но и средоточіемъ религіозной жизни и просвѣтительныхъ средствъ края. Въ немъ было въ шестнадцатомъ вѣкѣ тринадцать православныхъ монастырей. По безпристрастному свидѣтельству Гейденштейна, при взятіи Полоцка Степаномъ Баторіемъ въ 1579 году, въ немъ была найдена богатая библіотека, имѣвшая въ глазахъ ученыхъ такую же цѣнность, какъ и прочая добыча. Въ библіотекѣ этой, кромѣ лѣтописей, оказалось много сочиненій отцовъ греческой церкви на славянскомъ языкѣ.
Занявъ Полоцкъ, Стефанъ Баторій немедленно призвалъ сюда іезуитовъ и далъ имъ землю для постройки коллегіума, а вскорѣ,
Из этих брошюр содержательный историко-географический очерк «Инфлянты», затем «Двинские или Борисовы камни», наконец, «Несколько слов о еврейском населении г. Витебска», получили сравнительно ограниченное распространение. Последнего издания, например, нам вовсе почти не приходилось видеть, быть может, впрочем, потому, что оно издано в незначительном количестве экземпляров и давно распродано.
Гораздо больший успех имели шедшие навстречу местному религиозному чувству и удовлетворяющие естественный интерес к истории местных святынь брошюры: «Житие преподобной Евфросинии, княжны Полоцкой», «Полоцкий Софийский собор», «Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь», «Древние иконы Божией Матери в пределах Полоцкой епархии», «Усвят и святыня его», «Витебский Успенский собор». Некоторые из этих брошюр составлены очень живо, издавались по несколько раз, разошлись в массе экземпляров и проникли в народ.
В 1890 году вышла из печати в Витебске небольшая книжечка А. П. Сапунова — «Заметка о коллегии и академии иезуитов в Полоцке», возбудившая большой интерес в местном интеллигентном обществе. Заметка эта, как передает сам автор в предисловии, вызвана, главным образом, чтением брошюры «Notatka о akademii і szkołach iezuitow w Połocku, Poznań, 1884 г.», анонимный автор которой ошибочно ставит высоко учебно-учёную деятельность полоцких иезуитов, что и заставило А. П. Сапунова сделать историческую справку, выясняющую истинный смысл и значение мнимо просветительной и образовательной роли иезуитской полоцкой коллегии, академии и подведомственных последней училищ.
Полагаем, читатели не посетуют на нас, если мы укажем здесь на главные результаты этого исследования А. П. Сапунова. Полоцк некогда был не только крупным политическим и торговым центром, но и средоточием религиозной жизни и просветительных средств края. В нём было в шестнадцатом веке тринадцать православных монастырей. По беспристрастному свидетельству Гейденштейна, при взятии Полоцка Степаном Баторием в 1579 году, в нём была найдена богатая библиотека, имевшая в глазах учёных такую же ценность, как и прочая добыча. В библиотеке этой, кроме летописей, оказалось много сочинений отцов греческой церкви на славянском языке.
Заняв Полоцк, Стефан Баторий немедленно призвал сюда иезуитов и дал им землю для постройки коллегиума, а вскоре,
