ближайшей къ нашему вѣку исторїи какъ Римская. Ктожъ будетъ и о томъ сомнѣваться, что въ ней больше подлинныхъ извѣстїй находится, нежели въ другихъ. Однако чѣмъ ближе къ началамъ оныя приступаемъ, тѣмъ яснѣе видимъ, что и она изъ Миѳологїи какъ изъ общаго всѣхъ исторїй источника происходитъ. Откуда взяли историки Аборигиновъ, Іана, Сатурна, Пика, Фавна, Евандра, Кака, Латина и Енея, которой хотя и не въ одно время жилъ съ Дидоною, однако для застарѣлой и непримирительной взаимной между Римлянами и Карѳагенянами ненависти будто огорченїемъ Боговъ съ самаго ихъ начала вкорененной совокупленъ съ нею отъ Латинскаго Омира нарочно для того, чтобъ онъ ее разгнѣвалъ, принудилъ къ самоубїйству, и жестокою своею поступкою всѣялъ въ сердца̀ сихъ двухъ народовъ сѣмена свирѣпой той вражды, которая пото́мъ усилившись безчисленное множество людей съ обѣихъ сторонъ погубила, и не только Сицилїю, Гишпанїю, Галлїю, Италїю, Африку, но и пространныя моря̀ кровїю убїенныхъ обагрила.
Теперь вникнемъ во святилище и другихъ наукъ, въ которое, по мнѣнїю многихъ, тѣмъ только входъ отворенъ, кои18
( 0 )
одну
