и въ ненависть насъ привесть ни у кого не можетъ. Въ разсужденїи сего всего тотже Горацїй въ письмахъ своихъ Омира похваляетъ сими словами. Писатель Троянской войны, говоритъ онъ, предлагаетъ намъ, что честность и злонравїе, отъ чего человѣку польза и вредъ бываетъ, обильнѣе и лучше Хрисиппа и Крантора: изъ которыхъ перьвой былъ основателемъ Стоической Философїи, а второй ученикомъ Платоновымъ и знатнѣйшимъ между Академиками. Не басни ли описуютъ непостоянство щастїя и мужественно оное сносить увѣщеваютъ? Не басни ли отводятъ отъ свирѣпства, отъ клятвопреступленїя и сквернаго сластолюбїя? Кто дружество, вѣрность, храбрость, щедролюбїе и прочїя добродѣтели вкореняетъ въ умѣ нашемъ? Басни. Кто пороковъ мерзость такъ живо въ мысляхъ нашихъ представляетъ, что и воспоминовенїе ихъ страшно и ужасно кажется? Тѣже басни. Однимъ словомъ нѣтъ ни единаго похвальнаго дѣ́ла, ко исполненїю котораго не побуждали бы насъ басни. Нѣтъ ни единаго беззаконїя, отъ котораго бы насъ басни не отвращали.
Однако упорные сей науки ругатели, можетъ быть, скажутъ, что Миѳологїя31
( 0 )
при-
