снаго преданїя принятыя[1], и вѣроятныя сокровенныя подъ баснями. И лучше ли намъ о начаткахъ исторїи ничего не знать; или изъ разныхъ примѣтъ догадываться объ истиннѣ, и изъ мрачности выводить оную на свѣтъ. Не прекословлю и въ томъ, что кто хочетъ основательно другимъ наукамъ обучаться, тому непремѣнно надлежитъ избрать Систематической порядокъ, долгое время и неусыпное прилѣжанїе: но тѣ частицы изъ наукъ, которыя въ Миѳологїи разсѣяны, удобнѣе намъ извѣстны быть могутъ, и для прїятности писателями въ тѣхъ мѣстахъ употребленной тверже въ памяти останутся. Впрочемъ таковы всѣ науки, что одна безъ помощи другой быть не можетъ. Напослѣдокъ[2] извѣстно, что басни учатъ насъ исправлять нравы, но злоупотребленїе[3] и добрыя вещи превращаетъ въ худыя. Виновны ли въ томъ благоуханные цвѣты, когда змѣя изъ нихъ не полезные, но вредительные высасываетъ соки? Въ томъ намѣренїи и я предложилъ здѣсь о пользѣ Миѳологїи, чтобъ читатели обучаясь и упражняясь въ оной на подобїе трудолюбивыхъ пчелъ, то только изъ нее собирали, что знанїе ихъ умножить, нравоученїе имъ пода́ть и благополучїя ихъ причиною быть можетъ.
33
( 0 )
II.
В
