 | Проект «ЭЛ» |
ВЫМ, река, впадающая в Вычегду, одну из главных составных рек Северодвинского бассейна, протекает по Яренскому уезду Вологодской губернии, по восточной его границе, почти в прямом направлении от севера к югу. Она имеет всего течения до 300 верст. Начало её теряется в пустынной глуши лесов, на границе Вологодской губернии с Архангельскою. Там она рождается на возвышенном каменистом кряже, вероятно отмытом от Уральского хребта, который служит разделом для вод Вычегды от вод Мезени и Печоры, и сначала имеет характер горного потока, прорывая себе путь через каменья живописными каскадами. Быстрота её, сохраняющаяся во всю длину течения , без-сомнения была, причиною, что туземные жители называют ее Ем-Ва, что по-зырянски значит «Игла-Вода» или «Острая-Река»: Вым должно быть это самое имя, исковерканное русским выговором. Берега Выма, особенно в верховье, изобилуют кораллами и животными окаменелостями, напитанными известью, которая господствует в грунте окрестной почвы. Река Ухта, по-зырянски Сук Ва, вливающаяся в Вым с левой стороны не далеко от верховья, устлана особого рода окаменелым пластом, который известен у туземцев под именем «доманика», и сверх-того отлагает на поверхность своих струй род жидкости, которая называется «доманиковым маслом». Другая побочная река, вливающаяся в Вым с правой стороны почти на половине течения, имеет дно всё выстланное белым камнем, от чего и называется по-зырянски Иол-Ва, то есть «Молоко-Вода» или «Бело-Молочная река». Кроме-того окрестности Выма в изобилии упитаны солью. Уверяют, что в верховье реки есть усолье, где соляные ключи выбиваются на поверхность земли естественными фонтанами; по преданию, там существовали некогда и варницы, оставленные за отдаленностью места от жилых сторон. Теперь соль вываривается в количестве, простирающемся до 250,000 пудов, на Серповском заводе, верстах в 20 от устья Выма, принадлежащем Вологодскому купцу Витушешникову. Река Вым, несмотря на свою быстроту, способна к судоходству. С Серповского завода соль спускается по ней в Вычегду большими барками, сверху сплавляется лес для заводского потребления плотами. По Выму идет главный и почти единственный путь сообщения между Яренском и северною частью его уезда, которая называется Удорой: лодки поднимаются из этой реки в Иолву, и потом в Пелымь и небольшой приток Иолвы, откуда пяти-верстным волоком перетаскиваются в Ирву, вливающуюся непосредственно в Мезень под Глотовой слободою. Есть также дорога на нижнюю Печору, в Ижемские тундры, посредством реки Ухты, которая тоже пяти-верстным волоком отделяется от другой Ухты, впадающей в Ижму; впрочем эта последняя затрудняется быстротою и каскадами верхнего Выма. Обитаемость по Выму простирается не далеко. После Серновского завода следует селение Княжь-Погост; потом Туринское, которого последняя деревня Весленга, на устье речки того же имени (см. Весленга), есть крайний предел жилой стороны: само Туринское селение стоит на устье реки Пажи, значительнейшей между притоками Выма. Жители туземные — все природные, старинные Зыряне: в старинных актах они называются Вымичами, и кажется составляли некогда особый сильный клан Зырянского народа, который наши предки возвели на степень Удорского княжения. Местное предание говорит, что Пан-сотник, о котором упоминается в житии Св. Стефана, просветителя земли Пермской, как о главном противнике христианства, был князь или, вернее, голова, старейшина Вымичей, имевший свою резиденцию в Княжь-Погосте, который действительно и доныне представляет следы древнего укрепленного городища: одна из деревень Княжь-Погостской волости называется и теперь Удора. Впрочем наречие нынешних Вымичей ближе к Вычегодскому, чем к настоящему Удорскому, господствующему на Мезени и Вашке: это дает повод предполагать, согласно с местным преданием, что теперешние Зыряне Вымские заняли место древних Удорцев, бежавших от христианства на север. Устье Выма есть священнейшее место во всей Зырянской стороне. Полагают, что находящееся здесь селение, которое Зыряне называют Ем-Гин, и Русские Усть-Вымь, было древняя Великая Пермь, средоточие и столица земли Зырянской (см. Пермь). В «Чертеже Древния России» оно названо городом «Старою Пермью», и «Великая Пермь» полагается уже около Чердыня, но Св. Стефан и его преемники, имевшие здесь свое местопребывание, постоянно именовались епископами Велико-Пермскими. Кажется, во времена язычества, тут было и главное народное святилище Зырян. В житии Св. Стефана упоминается о «прокудливой березе», которая стояла на месте нынешней Архангельской церкви в Усть-Выме и была предметом благоговения для Зырян, собиравшихся к ней со всех сторон на поклонение, с приношениями лучших добыч звероловства, которые вешались на её ветвях; многих трудов и опасностей стоило праведному мужу искоренить это злочестивое дерево, защищаемое туземцами со всем ожесточением дикого фанатизма. Восторжествовав наконец, Стефан основал здесь епископскую кафедру, которая, сделавшись средоточием Христианства, дала новую, высшую святость месту. Два ближайшие преемники его восприяли здесь мученический венец: Герасим, задушенный омофором, в начале XV века, и Питирим, погибший от нападения Вогуличей в 1455 году, на лугу при самом впадении Выма в Вычегду (см. Вогуличи). Честные мощи этих двух мучеников, вместе с мощами преемника Питиримова, Ионы, довершившего просвещение Перми своею апостольскою ревностью, почивают в другой Усть-Вымской церкви во имя Благовещения Богородицы, воздвигнутой также Стефаном и бывшей некогда кафедральною. Лишенные мощей Св. Стефана, который почивает в Москве, где и преставился, Зыряне сосредоточивают всё свое благоговение на гробнице этих «трех святителей и чудотворцев Усть-Вымских». Общая память их совершается 29 января; и стечение народа со всех сторон к этому дню на Усть-Вым дало повод к происхождению довольно значительной ярманки, усиливаемой выгодным положением места почти на средине расстояния между Яренском и Усть-сысольском, в 33 верстах от первого и 73 от последнего. Вид Усть-Выма, красующегося своими священными зданиями на двух довольно высоких холмах, при слиянии двух рек, весьма живописен. По уничтожении эпархии, имевшей десять епископов, здесь существовал до самых штатов 1764 года монастырь при Архангельской церкви. Теперь обе церкви, которые, по общему местному обычаю, состоять кроме колоколен из двух отдельных храмов, зимнего и летнего, обращены в простые приходские. Величественные воспоминания, возбуждаемые видом этих зданий, окруженных развалинами, усиливаются еще более пустынною глушью окрестностей. К сожалению, пожары истребили почти все остатки старины в их внутренности. Любопытнейшая вещь есть колокол при Благовещенской церкви, литый в Голландии, 1628 года, как видно из Немецкой его надписи. Должно полагать, что Вым прежде сливался с Вычегдой ближе к селению, чем теперь. Нынешнее устье отстоит почти на версту от холмов, занимаемых селением. Но, по преданию, «прокудливая береза», срубленная Св. Стефаном, сама свалилась в реку прямо с горы. Нынешняя Архангельская церковь, находящаяся на месте этой березы, которой и пень, бывший над престолом старого деревянного храма, открыт был при постройке нового каменного в 1786 году. Занимает восточный из Усть-Вымских холмов, ближайший к Выму. Этот холм один и считается естественным, тогда-как другой, на котором возвышается Благовещенская церковь, признается искусственной насыпью, сделанной руками самого Св. Стефана, при содействии новообращенных Зырян. Высоты, сопровождающие Вым с самого верховья, продолжаются в обе стороны к правому берегу Вычегды, и недалеко от Усть-Выма, вверх по течению этой последней реки, в селении Коквицах, встречаются с грядою высот, провожающих течение Сысолы с юга до левого берега Вычегодского русла (см. Вологодская Губерния). Зырянское имя реки, Ем-Ва, служит к подтверждению догадки, что старинное Чудское племя Емь могло здесь имет свою первоначальную отчизну, откуда впоследствии по Вычегде разлилось на запад. Н. Н.