Низар (Jean-Marie-Napoléon-Désiré Nisard) — известный франц. критик и историк литературы, член Франц. акад. (1806—1888). Начал работать в оппозиционных газетах — «Journal des Débats» и «National». В 1831 г. вышел его роман «Le convoi de la laitière», столь неудачный, что Н. впоследствии скупал и уничтожал его. В области истории литературы Н. дебютировал выдающимся трудом: «Etudes sur les poëles latins de la décadence» (1834). Неустойчивость политических воззрений дала Н. возможность сделать учено-административную карьеру, равно удачную при всех режимах. Во время июльской монархии он был депутатом, начальником отделения в министерстве народного просвещения и проф. в Collège de France. Революция 1848 г. оставила его на время не у дел, но Наполеон III возвратил ему кафедру и назначили главным инспектором по высшему образованию (1853). Н. отплатил императору лекцией о двойной морали (1855), где доказывал студентам, что декабрьский переворот может быть оправдан с точки зрения высшей, более свободной морали. В 1857 г. назначен директором Нормальной школы, в 1867 г. сенатором. Соч. H.: «Histoire et description de la ville de Nimes» (1835), «Mélanges» (1838), «Précis de l’histoire de la littérature francaise» (1840), превосходная «Histoire de la littérature francaise» (1844—1861), «Etudes sur la Renaissance» (1855; об Эразме, Томасе Морусе и Меланхтоне), «Etudes de critique littéraire» (1858), «Etudes d’histoire et de littérature» (1859 и 1864), «Mélanges d’histoire et de littérature» (1868), «Les quatre grands historiens latins» (1875), «Renaissance et Réforme» (1877), «Discours académiques et universitaires» (1884), «Considérations sur la Révolution francaise et sur Napoléon I» (1887). После его смерти вышли: «Souvenirs et notes biographiques» (1888) и «Aegri somnia, peusées et caractères» (1889). В истории, как и в критике, Н. был типичным догматиком. Усматривая в истории франц. литературы законченное рациональное построение, он видел в веке Людовика XIV кульминационный пункт, после которого вся история франц. литературы есть история падения. Задача проследить из века в век развитие творчества народа заменялась у него блестящими панегириками гениальным представителям франц. классицизма и беспощадным отрицанием всего дальнейшего движения. В Фенелоне он уже видит задатки своеволия и химерического направления мысли, а Руссо является в его глазах позднейшим олицетворением утопии. Его критика, основанная на классической традиции, избравшей себе девизом «здравый смысл», восстает против всякого новшества, ревностно «охраняя истину от угрожающих ей враждебных начал: непостоянства человеческого духа вообще и национального в частности» (Пелисье).
См. Pelletié, «D. N.» (П., 1842); Жорж Пелисье, «Литературное движение в XIX стол.» (М., 1895).
А. Г.